المضاف المحذوف، [1] اما المضاف اليه فسيبويه يراه اشد عليهم من حذف تمام الاسم، بل إنه قد حذف مشروطًا بامرين هما:

-ان يكون المضاف باقيا على اعرابه ولاينوّن لحذفِ عجزهِ.

-ان يكون معطوفًا على اسم مضاف الى مثل الاسم المضاف إلى لاحقه. [2]

وفي المباحث القادمة بيان لوجوه من هذه الاختلافات.

ومن الاضافات التي جاء المضاف فيها مقروءًا بوجهين"ابن ام"في قوله (- سبحانه وتعالى -) : {قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي} ، [3] و {قَالَ يَبْنَؤُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي} ، [4] وقد اشار الفراء الى الفصل في الرسم بنون و واو على لغة من لايهمز، [5] ولحمزة قراءة بالوقف على الهمزة تحقيقًا وتسهيلًا، [6] وقد قرئت (أم) قراءتين منها قراءة عامة قراء المدينة والبصرة بفتح الميم، [7] وحددها بعضهم بالحرميين وابي عمرو وحفص، [8] وقراءةٌ بخفض الميم نُسبت الى عامة قرأة أهل الكوفة، [9] وحددت بابن عامر والاخوين وابي بكر وخلف، [10] وقرئت ابن أمي مفتوحة الياء لابن السميفع، [11] وقد قرئت ساكنة الياء، [12] وقد أشار الزجاج

(1) ينظر: الكتاب: 1/ 108 - 109، أوضح المسالك: 3/ 154، 156، ابن عقيل: 2/ 76 - 78.

(2) ينظر: الكتاب: 1/ 376، أوضح المسالك: 3/ 167، ابن عقيل: 2/ 78 - 79.

(3) الاعراف: 150.

(4) طه: 94.

(5) ينظر: مقدمتان: 137.

(6) ينظر: الاتحاف: 307.

(7) ينظر: الطبري: 13/ 128، اعراب النحاس: 1/ 639.

(8) ينظر: السبعة: 295،423، حجة ابن خالويه: 164، 246، التذكرة: 2/ 426، 538، الكشف لمكي: 1/ 478، التيسير: 113، العنوان: 98، 130، الكشاف: 2/ 161، الاقناع: 2/ 649، اعراب القراءات الشواذ: 1/ 564، الفخر: 15/ 12، 22/ 109، القرطبي: 7/ 290، البحر: 4/ 394، 6/ 254، سراج القارئ: 131، الدر: 5/ 467، 8/ 92، النشر: 272، 323، الغيث: 70، الاتحاف: 231، 307، الميسر: 169، 318،

(9) ينظر: هـ (7) .

(10) ينظر: هـ (8) .

(11) ينظر: المختصر: 46، الكشاف: 2/ 161، اعراب القراءات الشواذ: 1/ 564، القرطبي: 7/ 290، البحر: 4/ 394.

(12) ينظر: اعراب القراءات الشواذ: 1/ 564، الدر: 5/ 468.