ولأستاذه ما يشير الى ذلك وان لم يسمياه تسميات النحاة [1] ، بل ان سيبويه قد اورد المبتدأ التفصيلي في كتابه، وان لم يسمه، قال: والناس رجلان، رجل اكرمته، ورجل اهنته، كأنه قال: والناس رجلان: رجل مكرم ورجل مهان، فان حذفت الهاء، جاز وكان أقوى مِمَّا يكون خبرًا [2] فهذا لا يخرج عما ورد في الشواهد، وممن اشاروا صراحة الى الابتداء التفصيلي ابو حيان الأندلسي، قال:"وصح الابتداء بالنكرة لأنه في موضع تفصيل، وثم صفة محذوفة تقديرها؛ فئة مؤمنة تقاتل في سبيل الله، (وأخرى) معطوف على فئة، وثم صفة محذوفة تقديرها؛ وأخرى كافرة تقاتل في سبيل الطاغوت" [3] وفي هذا حقيقة لاستيعاب النحاة هذا.

وقد اعربه بعضهم اعرابا لم يظهر فيه معنى التفصيل، فهو عند سيبويه والفراء والأخفش والطبري والواحدي مبتدأ مقدم، وقد جعله المبرد والسمين مبتدأ مؤخرا على ان خبرهُ جملة التبعيض قبله وقد ذهب الطبري في لفظة الشورى الى انها مبتدأ مؤخر وتبعه مكي والزمخشري والقرطبي [4] ، وهم متفقون على الابتداء مختلفون تقديما وتأخيرا، وأولى الأقوال بالاعتداد هو القول بالمبتدأ تفصيلا فيها.

(1) ينظر: الكتاب: 1/ 44، 45، 215، العزة: 1/ 399، شرح الجمل لابن عصفور: 1/ 343، اوضح المسالك: 1/ 203 - 204، ابن عقيل: 1/ 216، 219، 220، 221، 227، الأشموني: 1/ 268، المبتدأ والخبر: 103 - 118.

(2) ينظر: الكتاب: 1/ 45، المقتضب: 4/ 290.

(3) النهر: 1/ 299.

(4) ينظر: الكتاب: 1/ 245، معاني الفراء: 1/ 192، 3/ 22، معاني الأخفش: 1/ 195، المقتضب: 4/ 290، الطبري: 16/ 231، 25/ 10، الكشاف: 4/ 410، القرطبي: 16/ 6، النهر: 1/ 299، الدر: 3/ 45، الموسوعة: 4/ 372، 6/ 116، الاحتجاج النحوي بالقراءات القرآنية، بشرى خيون لازم الفهد: 98.