وهل هناك من امرىء على وجه كوكبنا لا يعتريه طائف الخوف؟ وهو ـ إن وجد ـ لا يعدو كونه جاهلًا أو مجنونًا أو فاقد الأمل حد اليأس.

ويحسن بالدارس وهو يتحدث عن موضوعه، ويسوغ له، ويبين أهميته أن لا يغفل ذكر جهود سبقته في هذا المضمار تعد منطلقات محمودة لبحثه، وقد تحدث فيها أربابها على نحو من الأنحاء عن الخوف، بيد أنها لم تكن جهودًا مكرسة له وحده خالصة لموضوعه منضوية تحت عنوانه، إنما جاء الحديث عنه بمقتضى ما يمليه سياق الموضوع الرئيس أو ما يفضي به إلى الهدف العام على غرار ما نجد في كتاب (القلق والاغتراب في الشعر العربي قبل الإسلام) للدكتور عمر الطالب، ورسالة الدكتوراه (الإعتذاريات في الشعر العربي في عصر ما قبل ا لإسلام إلى نهاية العصر الأموي) للسيد محمود عبد الرزاق العاني، فضلًا عن رسالة الدكتوراه الموسومة بـ (ظاهرة الصراع في النص الشعري قبل الإسلام) للسيد عبد الجبار حسن الزبيدي، وإذا ما غادرنا عصر ما قبل الإسلام إلى الذي يعقبه وقعنا على حديث لا يطول مداه عن الخوف في صنيع الدكتور نوري حمودي القيسي (عبيد بن أيوب العنبري حياته وما بقي من شعره) ، وتستمر المحاولة دون كلل في البحث عن عنوان مستقل في الأدب العربي مداره الخوف فتسفر المحاولة عن الاهتداء إلى الضالة المنشودة والظفر بالمراد عند الدكتور محمد عبد الرحمن شعيب في كتابه (الخوف في أدب المتنبي) فقد بدأ المشروع بعنوان صريح أمحضه الخوف، بيد أن عمله كما يفصح عنه اسمه وينبىء عنه محتواه رهين شعر المتنبي وحده، ومن هنا تأتي مزية جهدنا في أنه يستقصي موضوع الخوف في عصر برمته، ويجيل النظر في شعر واسع المدى بعيد الأواخر.

أما مادة البحث فقد تضافرت على توفيرها مصادر ومراجع تعددت روافدها، وتشعبت منابعها، بيد أن دواوين الشعراء ومجموعاتهم الشعرية نالت الحظ الأوفى من العناية والتأمل فبزت سواها لكونها المعدن الأصيل الذي يرسي أركان البحث ويوطد دعائمه، ويشي بجوهره، ولم تحل تلك الدواوين دون إدامة النظر في كتب الأدب وعلم النفس والفلسفة والتأريخ والمعجمات بالقدر الذي يعين على السداد، ويقوي الآصرة بين النص الشعري وأقوال الفلاسفة وعلماء النفس، وقد حرصت غاية الحرص على انتقاء دواوين الشعراء ومجموعاتهم والكتب القديمة في أجود طبعاتها وأدق تحقيقاتها استكمالا لشرائط البحث العلمي الرصين واستجابة لضوابط العمل الجاد.