وقد جمعت الأرض على أراض، وأروض، وأراضين [1] ، وفي القرآن لم ترد (الأرض) مجموعة أبدًا، ولكنها وردت بصيغة الجمع في الحديث الشريف ومنه قوله - صلى الله عليه وسلم -: (من أخذ شبر ارض طوقه الله من فوق سبع أراضين) [2] .

فالأرض لم تأت إلا مفردة بخلاف السماء التي وردت بصيغة الجمع في مائة وتسعين موضعا لان الأرض واحدة والسموات سبع، قال تعالى مشيرا الى طبقات الارض في مقابل السموات السبع {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ} (سورة الطلاق، الآية 12) فأتى بثلاثة الفاظ تدل على الجمع (من + أرض + مثلهن) بدلا من (أرضون) .

وأول من التفت إلى هذا هو الجاحظ [3] لكنه لم يعلل لذلك، وتناول ابن القيم هذه الظاهرة مشيرا الى ان بين السماء والارض فرقين، لفظيا ومعنويا، فاما الفرق اللفظي فهو ان الارض على صيغة المصدر الثلاثي (فعل) كضرب، أما السماء فنظيرها من المصادر الجلاء فهي بأبنية الأسماء أشبه، ويماثل الأرض في المعنى والوزن (السفل والتحت) وهما لا يثنيان ولا يجمعان، وقد قيل ان جمع سماء اسمية، مثل غطاء واغطية، واما السموات فهي جمع سماوة، وسماوة كل شيء اعلاه فهي ليست باسم لشيء عال، وانما هي اسم لجزئه العالي، واما السماء فاسم لهذا السقف الرفيع بجملته فالسموات جمعه لا جمع اجزاء عالية منه على انه كل عال، ولو جمعوا أرضا على قياس جموع التكسير لقالوا: أروض كأفلس، او آراض كإجمال، او أروض كفلوس، فاستثقلوا هذا اللفظ اذ ليس فيه من الحسن والعذوبة ما في لفظ السموات فانه يلج في السمع بغير استئذان لنصاعته وعذوبته ولفظ (آراض) لا يأذن له السمع الا على كره؛ لهذا اذا اريد الجمع استغني عنه بثلاث ألفاظ (ومن الأرض مثلهن) تفاديا ان يقال: أراض، وأراض.

واما الفرق المعنوي فان الكلام متى ما اعتمد على السماء المحسوسة التي هي السقف وقصد به الى ذاتها دون معنى الوصف صح جمعها جمع سلامة لان العدد قليل، وجمع السلامة بالقليل اولى لما تقدم من قربه من التثنية القريبة من الواحد، ومتى ما اعتمد الكلام على الوصف ومعنى العلا والرفعة جرى المصدر مجرى المصدر الموصوف به في قولك: قوم عدول وزور. والارض اكثر ما يجئ مقصودا بها معنى (السفل والتحت) دون ان يقصد ذواتها

(1) لسان العرب: 7/ 112.

(2) مسند الامام احمد: 1/ 188.

(3) البيان والتبيين: 1/ 20، تحقيق عبد السلام هارون.