أَنا أَبو أَحمد عبيد الله بن محمّد بن أَحمد بن أَبي مُسلم الفرضيّ [1] قال: ثنا القاضي أبو عبد الله [2] الحسين ابن إِسماعيل المحامليّ [3] إملاءً [4] ، لثمان خلون من المحرّم، سنة: ثلاثين وثلاثمائة قال: ثنا محمّد بن المثنّى [5] ، أبو موسى [6] : ثنا ابن أبي عديّ [7] عن ابن عون [8] عن محمّد [9] عن أَنس قال:"لَمَّا وَلَدَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ قَالَتْ لي: يَا أَنَسُ، أُنْظُرْ هَذَا الْغُلاَمَ [10] لاَ تَصْنَعَنَّ شيئا حَتَّى تَغْدُوَ [11] بِهِ إِلى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيْما يُحَنِّكُهُ [12] . قَالَ: فَغَدَوْتُ بِهِ، فَإِذَا هُوَ في الحَائِطِ [13] ، وَعَلَيْهِ خَمِيْصَةٌ [14] حُوْتِيَّةٌ [15] ، وَهُوَ"

(1) تقدّمت ترجمته ... انظر ص/48.

(2) في (ب) : (عبيد الله) ، وهو خطأ.

(3) الضبيّ، البغداديّ، مُسْنِد وقته ثقة. مات سنة: ثلاثين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (8/ 19) ت/4065، والمنتظم (14/ 21) ت/2448، والسِّير (15/ 258) .

(4) الإملاء أحد قسميّ الطّريق الأول من طرق التّحمّل (وهو: السّماع من لفظ الشّيخ) .. وهو من أرفع طرق التحمّل كما أشار إليه: ابن الصّلاح، وغيره من اهل العلم. انظر: علوم الحديث (ص/132) ، وتدريب الرّاوي للسيوطيّ (2/ 8) .

وانظر توجيه السّخاويّ لكون الإملاء أرفع طرق التحمّل في كتابه: فتح المغيث (3/ 152 - 153) .

(5) بضم ميمه، وفتح ثائه المثلّثة، والنّون الثّقيلة قبل المقصورة.

(6) العنزيّ بفتح العين، والنّون البصريّ، المعروف بالزَّمِن ... ثقة ثبت.

روى له: ع. ومات سنة: اثنتين وخمسين ومئتين. انظر: تهذيب الكمال للمزّيّ (26/ 359) ت/5579، والتَّقريب لابن حجر (ص/505) ت/6264.

(7) هو: محمّد بن إبراهيم بن أبي عدّي السُّلمي، مولاهم، أبو عمرو، البصريّ ... ثقة. روى له: ع. ومات سنة: أربع وتسعين ومائة على الصَّحيح.

انظر: الكاشف للذهبيّ (2/ 154) ت/4700، والتّقريب (ص/465) ت/5697.

(8) هو: عبد الله بن عون بن أَرْطبان، أبو عون، البصري ... ثقة، ثبت.

روى له: ع. ومات على الأَشْهِر سنة: إحدى وخمسين ومائة.

انظر: الثّقات لابن حبّان (7/ 3) ، وتهذيب الكمال (15/ 394) ت/3469، والتّقريب (ص/317) ت/3519.

(9) هو: ابن سيرين.

(10) هذا الغلام اسمه: عبد الله من ولد أبي طلحة الأنصاريّ رضي الله عنه جاءت تسميته من طريق ابنه: إسحاق عن أنس، عند البخاريّ في: صحيحه (كتاب: الزّكاة، باب: وسم الإمام إبل الصّدقة بيده) 2/ 258 - 259 رقم الحديث/101.

وكذا من طريق ثابت عن أنس، عند مسلم في: صحيحه (كتاب: الآداب، باب: تحنيك المولود عند ولادته) 3/ 1689 رقم الحديث/2144.

وصُرِّح في عدة طرق للحديث أن الذي سمّاهـ بذلك هو: النّبيُّ صلّى الله عليه وسلّم ومنها:

طريق ابن عون عن أنس بن سيرين عن أنس، أخرجها البخاريّ في: صحيحه (كتاب: العقيقة، باب: تسمية المولود غداة يولد، لمن لم يعقّ عنه، وتحنيكه) 7/ 152 ورقمه/4.

وطريق حمّاد بن سلمة عن ثابت عن أنس أيضا أخرجها مسلم في: صحيحه، الموضع المتقدّم.

(11) الغدوّ: سير أوّل النّهار نقيض: الرّواح.

انظر: النهاية (باب: الغين مع الدّال) 3/ 346.

(12) قال أبو عبيد في (غريب الحديث 1/ 170) :"قال اليزيدّي:"التّحنيك: أن يمضغ التّمر، ثم يدلّكه بحنك الصبيّ داخل فمه. يقال منه: حَنَكْتُه، وحَنَّكْتُه بتخفيف، وتشديد فهو محنوك، ومحنّك""اهـ.

وانظر: النّهاية (باب: الحاء مع النون) 1/ 451.

(13) الحائط في الأصل: الجدار؛ لأنه يحوط ما فيه. والمراد هنا: البستان من النّخيل. وجمعه: الحوائط. انظر: النّهاية (باب: الحاء مع الواو) 1/ 462، ولسان العرب (حرف: الحاء، فصل: الواو) 7/ 279.

(14) بفتح المعجمة، وكسر الميم، وبالصّاد المهملة: ثوب من خزّ، أو صوف معلّم.

وقيل: لا تسمّى خميصة إلاّ أن تكون سوداء معلّمة.

وكانت من ثياب النّاس قديما، وتجمع على: الخمائص.

انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (1/ 226 - 227) ، والنّهاية (باب: الخاء مع الميم) 2/ 80 - 81.

(15) هكذا وردت هذه اللّفظة في النّسختين بحاء مهملة مضمومة، فواو، فتاء مثنّاة فوقيّة، فياء مثنّاة تحتيّة ... ولم أجدها بمثل هذا اللّفظ في شيء من كتب السّنّة المشهورة، مع أنّها قد جاءت في الرّوايات على نحو من عشرة أوجه، إلاّ أنّه ليس منها هذا اللّفظ، ولعلّ هذه اللّفظة قد دخلها تصحيف، وتحريف، فجاءت على أوجه مختلفة، قال عنها القاضي عياض في (مشارق الأنوار 1/ 448) :"وأكثر هذه الرّوايات لا معاني لها معلومة إلاّ الوجهين الأوّلين"اهـ.

ويعني: جونيّه، وحريثيّة منسوبة إلى حريث، رجل من قضاعة.

ويقول ابن الأثير في: (النّهاية 1/ 456) :"والمشهور المحفوظ:"خميصة جونيّة"أي: سوداء"اهـ والله أعلم. ووقع في لسان العرب (2/ 27) :"وفي الحديث:"... خميصة حُوتيّة"قال ابن الأثير:"هكذا جاء في بعض نسخ مسلم ..."اهـ، والذي ذكره ابن الأثير في النّهاية (الموضع المتقدّم) :"حويتيّة"، مصغرا. وانظر: شرح النّووي على صحيح مسلم (14/ 99) ، وفتح الباري (10/ 292 - 293) ."