الُجْزء الثَّالِث مِنْ حديث الشَّيخ الصَّالح الدَّيّن أَبي [1] القاسم يوسف بن محمَّد بن أَحمد المِهْرَوانيّ وروايته عن شيوخه رضي الله عنهم.

تخريج الشَّيخ الإِمام الحافظ أَبي بكر أَحْمَد ابن عليّ بن ثابت الخطيب وكلامه على الأَحاديث للمِهْرَوانيّ رضي الله عنه.

رواية القاضي الإِمام العَدْل أَبي الفضل محمَّد ابن عمر ابن يوسف الأُرمويّ عن المِهْرَوانيّ رضي الله عنه، رواية الشَّيخ الإِمام العالم عفيف الدِّين أَبي المعالي نَصْر الله ابن سلامة بن سالم الهيتيّ أَيَّده الله عنه، سماع العَبْد الفقير إلى رحمة الله محمَّد بن أَحمد بن الحسين الهكّاريّ منه.

والحمد لله ربِّ العالمين./ (أ [26/أ] )

[73] - أَخبرنا الشَّيخ، الإِمام، العالم، الثِّقة، الصَّدوق: عفيف الدِّين أَبو المعالي نَصْر الله بن سَلامة بن سَالم المُقْرئ الهيتيّ [2] بالمَوْصِل [3] ، بدار الحديث المظفَّريَّة [4] ، يوم السَّبت تاسع رَجَب سنة: اثنتين وتسعين وخمسمائة قال: أَخبرنا القاضي الأَجلّ العالم فَخْر القُضَاة أَبو الفَضْل محمَّد ابن عُمَر بن يوسف الأُرمويّ بقراءَتي عليه في سنة: ستّ وأَربعين وخمسمائِة قلت له: أَخبركم الشَّيخ أَبو القاسم يوسف بن محمَّد بن أَحمد المِهْرَوانيّ الهَمَذَانيّ قراءَة عليه في ربيع الأَوّل من سنة: أَربع وستّين وأَربعمائة قال: أَخبرنا أَبو أَحمد عبيد الله بن محمَّد ابن أَحمد بن أَبي مُسْلم الفرضيّ [5] قال: حدَّثنا أَبو عبد الله الحسين بن إِسماعيل المحامليّ [6] قال: حدَّثنا أَخو كَرْخُويه وهو [7] : محمَّد بن يزيد [8] قال: حدَّثنا الوليد بن مُسْلم [9] قال: حدَّثني عبد الرّحمن بن يَزيد بن جابر [10] قال: حدَّثني بُسر بن عبيد الله [11] قال: حدَّثني أَبو إِدْرِيس أَنَّه سمع حُذَيفة قال:"كانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم عَنِ الْخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي، فَقُلْتُ: يَا رَسْولَ اللهِ، إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا اللهُ بِهَذَا الْخَيْرِ، فَهَلْ بَعْدَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ:"نَعَمْ". قُلْتُ: فَهَلْ بَعْدَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ؟ قَالَ:"نَعَمْ، وَفِيهِ دَخَنٌ [12] ". قُلْتُ: وَمَا دَخَنُهُ؟ قَالَ:"قَوْمٌ تَعْرِفُ مِنْهُمْ، وَتُنْكِرُ". قُلْتُ: فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ/ (ج [14/ب] ) الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ:"نَعَمْ، دُعَاةٌ عَلَى

(1) في (أ) :"ابن أبي"، وهو خطأ

(2) تقدّمت ترجمته ... انظر ص/407.

(3) تقدم التّعريف بها ... انظر ص/491.

(4) تقدم التّعريف بها أيضا ... انظر ص/407.

(5) تقدّمت ترجمته أيضا ... انظر ص/48.

(6) تقدّمت ترجمته أيضا ... انظر ص/492.

(7) قوله:"وهو"ليست في (ج) .

(8) أبو بكر، الواسطيّ ... ترجم له الخطيب في: (تأريخ بغداد 3/ 374) ، وذكر جماعة ممّن رووا عنه، وقال:"وكان ثقة". مات سنة: ثمان وأربعين ومئتين.

وانظر: الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم (2/ 192) ت/614.

(9) تقدّمت ترجمته ... انظر ص/553.

(10) الأزديّ، أبو عُتْبَة، الدّمشقيّ ... ثقة.

روى له: ع. ومات سنة: ثلاث وخمسين ومائة وقيل بعدها.

انظر: العلل ومعرفة الرجال لأحمد (2/ 347) رقم النّص/2538، وتأريخ بغداد (10/ 211) ت/5353، والكاشف (1/ 648) ت/3342.

(11) الحَضْرَميّ، تقدّمت ترجمته ... انظر ص/561.

(12) بالمهملة، ثمّ المعجمة المفتوحتين، بعدها نون هو في الأصل: كُدُوْرَة إلى سواد .. والمراد هنا: الحقد، وقيل: الدَّغل، وقيل: فساد في القلب، ومعنى الثلاثة متقارب

وبالجملة فالمراد: أنّ القلوب تكون هكذا، لا يصفو بعضها لبعض، ولا ينصع حبها كما كانت، وإن لم تكن فيهم فتنة، كالكدورة التي في لون الدّابّة والله أعلم.

انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (2/ 262 - 263) ، ولسان العرب (حرف: النّون، فصل: الدّال المهملة) 13/ 150، والفتح (13/ 39) .