[149] - أَخبرنا أبو الحسن بن الصّلت [1] قال: ثنا محمَّد بن جَعْفر المَطِيْريّ [2] قال: ثنا عليّ بن حَرْب [3] قال: ثنا أَبو مُعَاوية [4] قال: ثنا الأَعمش عن أَبي سُفيان [5] عن جَابر قال: أَتَي النُّعْمَانُ بنُ قَوْقَلٍ، فقال: يا رسول الله،/ (أ [56/ب] ) أَرأَيتَ إِنْ صلّيتُ المكتوبات، وأَحللتُ الحلالَ، وحرَّمتُ الحرامَ، أَدخل الجنّة؟ قال:"نَعَمْ".

قال الشّيخ الإِمام أَبو بكر الخطيب:"رواه مُسْلم عن أَبي بكر بن أَبي شَيْبة، وأَبي كُرَيب [6] عن أَبي مُعَاوية [7] ، فكأَنَّ شيخنا سمعه منه".

[150] - أَخبرنا القاضي أَبو الحسين محمَّد بن أَحمد بن القاسم بن إِسماعيل الضّبّيّ المحاملي [8] قال: ثنا أبو جعفر محمَّد بن يَحْيى بن عُمَر بن عليّ بن حَرْب الطّائِيّ [9] قال: ثنا عليّ بن حَرْب [10] قال: ثنا سُفيان عن الزُّهريّ عن حُمَيْد بن عبد الرّحمن [11] / (ج [50/ب] ) عن أَبي هريرة قال: جاءَ رجل [12] إِلى النَّبيِّ صلّى الله عليه وسلّم تَسْليمًا، فقال: هَلَكتُ. قال:"وَما أَهْلَكَك"؟ قال: وقعتُ على أَهلي في شَهْر رمضان. قال:"عِنْدَكَ مَا تُعْتِقُ رَقَبَةً"؟ قال: لاَ. قال:"هَلْ تَسْتَطِيْعُ أَنْ تَصُوْمَ شَهْرَيْنَ مُتَتَابِعَيْنِ"؟ قال: لاَ. قال:"فَهَلْ [13] تَسْتَطِيْعُ أَنْ تُطْعِمَ سَتِّيْنَ مِسْكِيْنا"؟ قال: لاَ. قال:"اجْلِسْ". [قال:] [14] فأُتِيَ

(1) هو: أحمد بن محمَّد الأهوازيّ، تقدّمت ترجمته ... انظر ص/53.

(2) تقدّمت ترجمته أيضا ... انظر ص/506.

(3) تقدّمت ترجمته أيضا ... انظر ص/296.

(4) هو: محمَّد بن خازم، تقدّمت ترجمته أيضا ... انظر ص/519.

(5) هو: طلحة بن نافع الواسطيّ ويقال: المكّيّ الإسكاف ... صدوق، من الرّابعة. روى له: ع.

انظر: العلل ومعرفة الرجال (2/ 475) رقم النّص/3113، والكاشف (1/ 514 - 515) ت/481، والتّقريب (ص/283) ت/3035.

(6) هو: محمَّد بن العلاء، تقدّمت ترجمته ... انظر ص/522.

(7) هو: محمَّد بن خازم، تقدّمت ترجمته أيضا ... انظر ص/519.

والحديث في صحيح مسلم في: (كتاب: الإيمان، باب: بيان الإيمان الّذي يدخل به الجنّة ... ) 1/ 44 رقم الحديث/15.

(8) تقدّمت ترجمته ... انظر ص/50.

(9) تقدّمت ترجمته أيضا ... انظر ص/506.

(10) تقدّمت ترجمته أيضا ... انظر ص/296.

(11) تقدّمت ترجمته أيضا ... انظر ص/919.

(12) قال الحافظ في (الفتح) :"لم أقف على تسميته".

ثمّ ذكر أنّ بعض أهل العلم سمّاه: سليمان أو: سلمة بن صخر البَيَاضيّ استنادًا إلى حديث رواه ابن أبي شيبة فيه نحو قصّة هذا الحديث، وحقّق رحمه الله أنّهما واقعتان مختلفتان، ثمّ ذكر أنّه وقع في شرح ابن الحاجب ما يوهم أنّ الرجل هو: أبو بردة بن يسار، وقال:"وهو وهم". والصّحيح عدم معرفة عين الرّجل كما قال الحافظ والله تعالى أعلم.

انظر: الفتح (4/ 194 - 196) .

وانظر: الغوامض لابن بشكوال (1/ 238) ، والمستفاد لابن العراقيّ (1/ 531) رقم النّص/199، وتنبيه المُعْلم لسبط ابن العجميّ (ص/202) رقم النّص/441.

(13) في (ج) :"هل".

(14) زيادة من: (ج) .