فالكلمة تكون واحدة، لكنها في هذه البيئة بمعنًى، و في البيئة الأخرى بمعنًى آخر، كما في:

وثب: جلس (حميرية) . قفز (عدنانية) .

السرحان والسيد: الذئب (شائع) . الأسد (هذيل) .

الكُتَع: ولد الثعلب (شائع) . ولد الذئب (اليمن) .

اللج: السيف (طيِّئ وهذيل) .

غنج على شَنَج: شيخ على جمل (هذيل) .

نِفَّاح المرأة: زوجها (يمانية) .

الهرج: القتل (الحبشة) .

العيش: الطعام ( اليمن) .

الشُّدْفة: الضوء (تميم) . الظلمة (قيس) .

ويطرح بذلك موضوعًا جديدًا للبحث في مفردات اللهجات العربية القديمة من خلال علم الدلالة semantics."كصلات القبائل بعضها ببعض، ونظام حياتهم قبل الإسلام" (1) .

هـ بنية الكلمة:

فقد يرد للكلمة الواحدة صورة واحدة، وقد يرد لها أكثر من صورة كما في كلمة إِصْبَع فقد جاء: إِصْبَع. إِصِْبع. إصْبُع.

أَصبَع. أَصبِع. أَصْبُع.

أُصْبَع. أُصْبِع. أُصْبُع.

ويعلل هذا الاختلاف في بنية الكلمة إلى أن قومًا"يؤثرون البدء بالهمزة مفتوحة،. وقبائل كانت تؤثر البدء بالهمزة مكسورة"

.. وقبائل قد آثرت ضم الهمزة. وينضم إلى هذا القانون ـ قانون الإيثار- قانون الانسجام الحركي في بنية الكلمة الذي وجه من خلاله كثيرًا من الأمثلة (2) .

وـ الترادفات:

يعرض الأستاذ الدكتور إبراهيم أنيس لكثير من أمثلة الترادف بعد أن يعرض لآراء اللغويين قديمًا وحديثًا في الترادف ومواقفهم منه بين التأييد والرفض كما في:

السكين.المدية ... ... بعث . أرسل ...

أقسموا . حلفوا

اجلس. اقعد ... ... ... البلد. القرية ... ... ... بارئ. خالق ...

آثَرَ. فَضَّل ... ... ... النار. الجحيم ... ...

حضر. جاء ... ... ... لا تأس. لا تحزن

(1) في اللهجات العربية. إبراهيم أنيس. مكتبة الأنجلو المصرية القاهرة 1990م. طـ 8 صـ 158.

(2) السابق صـ 159-161.