ب- المختلف فيه بين القطع والوصل:

موضع واحد؛ وهو قوله تعالى: {لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ} [سورة الأنبياء، الآية: 87] كتبت في بعض المصاحف مقطوعة وفي بعضها موصولة، والقطع أشهر، وعليه العمل وهذا الموضع لم ينبه عليه الإمام ابن الجزري.

ج- متفق على وصله: وهو ما عدا هذه المواضع:

1 -في قوله تعالى: {أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا} [سورة طه، الآية: 89] .

2 -وفي قوله تعالى: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ} [سورة الإسراء، الآية: 23] .

3 -وفي قوله تعالى: {أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ} [سورة النمل، الآية: 31] .

4 -وفي قوله تعالى: {أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [سورة النجم، الآية: 38] .

يقول ابن الجزري:

فاقطع بعشر كلمات أَنْ لا ... مع ملجأ ولا إله إلا

وتعبدوا ياسين ثاني هودَ لا ... يشركن تشرك يدخلن تعلوا على

أن لا يقولوا لا أقول ...

الكلمة الثانية (إِنْ ما) :

إِنْ الشرطية مكسورة الهمزة مخففة النون مع (ما) المؤكدة ولها حالان:

أ- مقطوع: في موضع واحد باتفاق في قوله تعالى {وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ} [سورة الرعد، الآية 40] .

ب- موصلة: في باقي القرآن الكريم.

1 -كما في قوله تعالى: {فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي} [سورة مريم، الآية: 26] .

2 -وفي قوله تعالى: {فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ} [سورة الأنفال، الآية: 57] .