الإسلامية، ونعطيكم طبعًا نبذة قبل البداية عينة من المراجع رغم أننا سنستغني عن ذكرها، لماذا؟ لأن الدورة السابقة سبعة عشر درسًا التي كانت في القضاء الشرعي هذه نفس المراجع يُرجع إليها حتى لا نكرر كثيرًا ولكن سنضيف بعض المراجع نشير إليها -إن شاء الله- على عجالة حتى لا يستهلكنا الوقت.

وأول شيء سنتعرف على هذه العقوبات، وبعض التقسيمات التي قسمها العلماء، ونتكلم أيضًا عن هذه الجنايات أو ما يسمى بالجناية على النفس وما دونها، وأنواع الجناية أصلًا عند فقهاء المسلمين، ثم ندخل على أهم شيء لأننا سنتكلم عن موضوع القود؛ قود الجنايات، وخلاف العلماء في بعض المسائل، ونتكلم عن المسائل الخاصة بالقصاص وتعريف القصاص، وستكون هذه المباحث الهامة التي سنتكلم فيها وهي التي يحتاجها القاضي نشير إليها -القاضي الذي يتصدر للأحكام أو هذا الذي يدرس علم القضاء الشرعي، سنتكلم عن استيفاء القصاص، ونستعرض من هو مستحق القصاص، ومستوفي هذا القصاص، وشروط استيفاء القصاص، مثلًا كأن يكون المستحق للقصاص مكلفًا، وعدة شروط طبعًا سنستعرضها بالتفصيل فيما بعد، ونستعرض عدة مسائل مثل: كيفية استيفاء القصاص ونستعرض بعض المقولات مثل: لا قود إلا بالسيف؛ ونستعرض الحكم ورد العلماء والمناقشة العلمية في هذا الأمر، وهل يجوز استيفاء القصاص بغير السيف مثلًا، وهل يجوز للسلطان أن يستأثر باستيفاء القصاص مثلًا، ونتكلم أيضًا عن شروط القصاص، يعني عن شروط هذا الذي يُقتص منه أي القاتل، أو هذا الجاني، فما هي الشروط؟، ونتكلم عن جناية السكران، وهل يقتص من السكران؟، ونتكلم أيضًا عن مبحث القاتل إذا قتل الوالد ولده وآراء العلماء في هذا الأمر، ونتكلم أيضًا عن التكافؤ في الدم بين القاتل والمقتول ونتكلم عن مبحث قتل المسلم بالكافر وآراء العلماء في هذا الشأن.

وسنتكلم أيضًا عن قتل الحر بالعبد المسلم، وآراء العلماء أيضًا في هذا الشأن. وهناك أيضًا مبحث قتل الرجل بالمرأة، وآراء العلماء في قضية قتل الرجل بالمرأة، أو المرأة بالرجل. وأيضًا قتل الزوج زوجته، هناك آراء في هذا الشأن أيضًا. وهناك مباحث أيضًا سنتكلم فيها كقتل الجماعة بالواحد، وقتل الواحد بالجماعة، وآراء العلماء في هذا الشأن، حتى مسألة القصاص أيضًا بين الراعي والرعية، وسنتكلم عن سقوط القصاص، وفوات محل القصاص، وسنتكلم عن اختلاف الفقهاء في وجود الدية في مال الجاني المتوفى، وسنتكلم أيضًا من المباحث عن العفو، ومن له حق العفو، وعفو بعض الأولياء دون بعض مثلًا، أو عفو المجني عليه نفسه، وسنتكلم عن حكم