مَنْصُورٍ مِنْ حَدِيثِ عِكْرِمَةَ مُرْسَلًا قَالَ نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَى مَنْ حَوْلَهُ وَهُوَ وَاقِفٌ بِعَرَفَةَ فَقَالَ فَذَكَرَهُ.

وَرَوَى الشَّافِعِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُظْهِرُ مِنْ التَّلْبِيَةِ"لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ"الْحَدِيثُ قَالَ حَتَّى إذَا كَانَ ذَاتَ يوم الناس يَصْرِفُونَ عَنْهُ كَأَنَّهُ أَعْجَبَهُ مَا هُوَ فِيهِ فَزَادَ فِيهَا"لَبَّيْكَ إنَّ الْعَيْشَ عَيْشُ الْآخِرَةِ"1.

قَوْلُهُ رُوِيَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي التَّلْبِيَةِ"لَبَّيْكَ حَقًّا حَقًّا تَعَبُّدًا وَرِقًّا"2 الْبَزَّارُ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ وَذَكَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْعِلَلِ الِاخْتِلَافَ فِيهِ وَسَاقَهُ بِسَنَدِهِ مَرْفُوعًا وَرَجَّحَ وَقْفَهُ.

1005 - حَدِيثُ رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إذَا فَرَغَ مِنْ تَلْبِيَتِهِ فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ سَأَلَ اللَّهَ رِضْوَانَهُ وَالْجَنَّةَ وَاسْتَعَاذَ بِرَحْمَتِهِ مِنْ النَّارِ3 الشَّافِعِيُّ مِنْ حَدِيثِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ وَفِيهِ صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي زَائِدَةَ أَبُو وَاقِدٍ اللَّيْثِيُّ وَهُوَ مَدَنِيٌّ ضَعِيفٌ وَأَمَّا إبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى الرَّاوِي عَنْهُ فَلَمْ يَنْفَرِدُ بِهِ بَلْ تَابَعَهُ عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأُمَوِيِّ أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيّ.

1006 - حَدِيثُ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إذَا أَرَادَ أَنْ يُحْرِمَ غَسَلَ رَأْسَهُ بِأُشْنَانٍ وَخِطْمِيٍّ"4،"

1 أخرجه الشافعي في"المسند""1/304"، رقم"792"، والبيهقي في"السنن الكبرى""5/45"، كتاب الحج: باب كيف التلبية، عن مجاهد مرسلًا.

2 أخرجه البزار كما في"مجمع الزوائد""3/226"، وقال الهيثمي: رواه البزار مرفوعًا وموقوفًا ولم يسم شيخه في المرفوع.

3 أخرجه الشافعي"1/307"، كتاب الحج: باب فيما يلزم المحرم عند تلبيسه بالإحرام، حديث"797"، والدارقطني"2/238"، كتاب الحج: باب المواقيت، حديث"11"، والبيهقي"5/46"، كتاب الحج، باب ما يستحب من القول في أثر التلبية، والطبراني في"الكبير""4/85"، رقم"3721"، كلهم من طريق صالح بن محمد بن زائدة عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن أبيه به، والحديث ذكره الهيثمي في"مجمع الزوائد""3/227"، وقال: وفيه صالح بن محمد بن زائدة وثقه أحمد وضعفه خلق، وقال النووي في"المجموع""../256"، وصالح بن محمد هذا ضعيف صرح بضعفه الجمهور وقال أحمد: لا أرى به بأسا.

4 أخرجه الدارقطني في"سننه""2/226"، كتاب الحج: حديث"41"، من حديث محمد بن عقيل عن عروة عن عائشة به.

وينظر: جواز غسل المحرم رأسه بالخطمي في:"الأم"للشافعي"2/213"،"حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء""3/304"،"فتح الوهاب"للشيخ زكريا"1/152"،"الحاوي"للماوردي"4/122"،"روضة الطالبين""2/409"،"بدائع الصنائع""2/140"،"المبسوط""4/124"،"الهداية""1/139"،"شرح فتح القدير""2/350"، الأصل لمحمد بن الحسن الشيباني"2/399"،"الاختيار""1/145"،"المغني"لابن قدامة"5/118"،"كشاف القناع""2/424"،"الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف""3/460"،"بداية المجتهد"لابن رشد"1/297"،"نيل الأوطار""5/10"،"هداية السالك""2/606".