ثُمَّ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ، إنْ شَاءَ اللَّهُ"، وَأَعَادَهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ، ابْنُ حِبَّانَ مِنْ حَدِيثِ مِسْعَرٍ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلُهُ، إلَّا أَنَّهُ قَالَ فِي آخِرِهِ:"ثُمَّ سَكَتَ، فَقَالَ إنْ شَاءَ اللَّهُ"، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد مِنْ حَدِيثِ عِكْرِمَةَ مُرْسَلًا، وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ مَوْصُولًا وَمُرْسَلًا، قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي"الْعِلَلِ"عَنْ أَبِيهِ، الْأَشْبَهُ إرْسَالُهُ، وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ فِي"الضُّعَفَاءِ": رَوَاهُ مِسْعَرٌ وَشَرِيكٌ عَنْ سِمَاكٍ، أَرْسَلَاهُ مَرَّةً، وَوَصَلَاهُ أُخْرَى1."

=عرفه الحنابلة بأنه: عقد قوي به عزم الحالف على فعل شيء أو تركه.

وعرفه الشافعية بأنه: تحقيق غير ثابت ماضيًا كان أو مستقبلًا نفيًا أو إثباتًا ممكنًا أو ممتنعًا صادقة أو كاذبة على العلم بالحال أو الجهل به.

وعرفه المالكية بأنه: تحقيق ما لم يجب بذكر اسم الله أو صفته.

وعرفه الحنابلة بأنه: توكيد حكم أي: محلوف عليه بذكر معظم أو هو المحلوف به على وجه مخصوص.

انظر:"تبيين الحقائق" [3/ 107] ،"شرح فتح القدير" [4/ 2] ،"مغني المحتاج" [4/ 320] ،"المحلى على المنهاج" [4/ 370] ،"حاشية الدسوقي" [2/ 112] ،"شرح منتهى الإرادات" [3/ 419] .

1 أخرجه أبو داود [2/ 250] ، كتاب الأيمان والنذور: باب الاستثناء في اليمين بعد السكوت، حديث [3285] ، والبيهقي [10/ 48] ، كتاب الأيمان: باب الحالف يسكت بين يمينه واستثنائه من طريق قتيبة بن سعيد ثنا شريك عن سماك عن عكرمة أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال:"والله لأغزون قريشًا والله لأغزون قريشًا والله لأغزون قريشًا"ثم قال:"إن شاء الله".

قال أبو داود: وقد أسند هذا الحديث غير واحد عن شريك عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس أسند.

أما المسند فقد أخرجه أبو يعلى [/ 5] 78، رقم [2674] ، ثنا الحسن بن شبيب ثنا شريك عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس به.

وهذا الإسناد مسلسل بالعلل.

الحسن بن شبيب شيخ أبو يعلى قال ابن عدي [2/ 331] .

حدث بالبواطيل وأوصل أحاديث مرسلة.

وشريك بن عبد الله القاضي سيء الحفظ.

اضطراب رواية سماك عن عكرمة.

والحسن بن شبيب قد توبع على هذا الحديث.

أخرجه الطبراني في"الكبير" [11742] ، والبيهقي [10/ 47] ، من طريق عمرو بن عون ثنا شريك بهذا الإسناد.

أما شريك فقد توبع أيضًا.

أخرجه أبو يعلى [5/ 78] ، رقم [2675] ، وابن حبان [1186- موارد] ، من طريق علي بن مسهر عن مسهر بن كدام عن سماك بن حرب عن عكرمة بن ابن عباس.

قال الحافظ ابن حجر في"تخريج أحاديث المختصر" [2/ 68] : هذا حديث غريب اختلف في وصله وإرساله. =