مُسْلِمٌ، وَتَقَدَّمَ فِي"خِيَارِ الْمَجْلِسِ".

= وقد رواه بعضهم عن نافع عن ابن عمر بدون هذه الزيادة وهم: جويرية بن أسماء ومحمد بن إسحاق ولليث بن سعد وموسى بن عقبة وابن أبي ذئب وصخر بن جويرية والزهري وأسامة بن زيد وهشام بن سعد.

رواية جويرية بن أسماء:

أخرجه البخاري [5/ 137] ، كتاب الشركة: باب في الرقيق، حديث [2503] ، وأبو داود [4/ 257] ، كتاب العتق: باب من روى أنه لا يستسعي، حديث [3945] ، والبيهقي [10/ 277] ، كتاب العتق: باب يعتق بالقول ويدفع بالقيمة، من طريق جويرية بن أسماء.

رواية محمد بن إسحاق:

أخرجها الطحاوي في"شرح معاني الآثار" [3/ 105] ، كتاب العتاق: باب العبد يكون بين رجلين فيعتقه أحدهما، من طريق محمد بن إسحاق.

رواية الليث بن سعد:

أخرجها مسلم [3/ 1286] ، كتاب الأيمان: باب من أعتق شركًا له في عبد، حديث [49] 1501، وأحمد [2/ 156] ، والبيهقي [10/ 275] ، كتاب العتق: باب من أعتق شركًا له في عبد وهو موسر، من طريق الليث بن سعد.

رواية موسى بن عقبة:

أخرجها البخاري [5/ 151] ، كتاب العتق: باب إذا أعتق عبد بين اثنين، حديث [2525] ، والبيهقي [10/ 275] ، كتاب العتق: باب من أعتق شركًا له في عبد وهو موسر، من طريق موسى بن عقبة.

رواية ابن أبي ذئب:

أخرجها مسلم [3/ 1286] ، كتاب الأيمان: باب من أعتق شركًا له في عبد، والطحاوي في"شرح معاني الآثار" [3/ 106] ، كتاب العتاق: باب العبد يكون بين رجلين فيعتقه أحدهما، والبيهقي [10/ 175] ، كتاب العتق: باب من أعتق شركًا له في عبد وهو موسر، كلهم من طريق ابن أبي ذئب.

رواية صخر بن جويرية:

أخرجها الدارقطني [4/ 129] ، كتاب المكاتب: الحديث [13] والطحاوي [3/ 106] ، كتاب العتاق: باب العبد يكون بين رجلين فيعتقه أحدهما، من طريق صخر.

رواية الزهري:

أخرجها الدارقطني [4/ 123] ، كتاب المكاتب: حديث [6] ، من طريق الزهري.

رواية أسامة بن زيد:

أخرجها مسلم [3/ 1276] ، كتاب الأيمان: باب من أعتق شركًا له في عبد، حديث [49/ 1501] ، والبيهقي [10/ 275] ، كتاب العتق: باب من أعتق شركًا له في عبد وهو موسر، من طريق أسامة بن زيد.

رواية هشام بن سعد:

أخرجه البيهقي [10/ 277] ، كتاب العتق: باب يعتق بالقبول ويدفع بالقيمة من طريق هشام بن سعد، كلهم عن نافع عن ابن عمر دون هذه الزيادة. =