السَّرَّاجُ:"لِقَوْلِهِمْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ"1

وَفِيهِ عَنْ ابْنِ أَبِي أَوْفَى: {إنَّ خِيَارَ عِبَادِ اللَّهِ الَّذِينَ يُرَاعُونَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ وَالْأَهِلَّةَ لِذِكْرِ اللَّهِ} صَحَّحَهُ الْحَاكِمُ وَحَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ:"لَا يَسْمَعُ مَدَى صَوْتِ الْمُؤَذِّنِ جِنٌّ وَلَا إنْسٌ إلَّا شَهِدَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"2 رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

وَفِي حَدِيثِ أَنَسٍ:"إذَا أُذِّنَ فِي قَرْيَةٍ آمَنَهَا اللَّهُ مِنْ عَذَابِهِ ذَلِكَ الْيَوْمَ"3 رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ

305 -حَدِيثُ4 رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:"مَنْ أَذَّنَ سَبْعَ سِنِينَ مُحْتَسِبًا كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَةٌ مِنْ النَّارِ"5 التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَفِيهِ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ بِلَفْظِ:"مَنْ أَذَّنَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً وَجَبَتْ لَهُ"

1 أخرجه الحاكم في"المستدرك""1/51": كتاب الإيمان، والبيهقي في"السنن""1/379": كتاب الصلاة: باب مراعاة أدلة المواقيت، وأورده الهيثمي في"مجمع الزوائد""1/332"، وعزاه للطبراني في"الكبير"، وللبزار، ورجاله موثقون لكنه معلول؟ من طريق عبد الجبار بن العلاء العطار بمكة عن سفيان بن عيينة عن مسعر عن إبراهيم السكسكي عن ابن أبي أوفى قال الحاكم: هذا إسناد صحيح، وعبد الجبار العطار ثقة، وقد احتج مسلم والبخاري بإبراهيم السكسكي، وإذا صح مثل هذه الاستقامة، لم يضره توهين من أفسد إسناده، وقال البيهقي: تفرد به عبد الجبار بن العلاء بإسناده هكذا وهو ثقة.

2 أخرجه البخاري"2/104": كتاب الأذان: باب رفع الصوت بالنداء، حديث"609"، وأخرجه مالك في الموطأ"1/69": كتاب الصلاة: باب ما جاء في النداء للصلاة، حديث"5"، وأحمد"3/35"، والنسائي"2/12": كتاب الأذان: باب رفع الصوت بالأذان، حديث"644"، وابن ماجة"1/239": كتاب الأذان والسنة فيها: باب فضل الأذان وثواب المؤذنين، حديث"723"، وابن خزيمة"1/3 0 2"، حديث"389"، وأخرجه الحميدي"2/1 32"، حديث"732"، وعبد بن حميد ص"307"، حديث"997"، والبيهقي"1/427": كتاب الصلاة: باب ترسيل الأذان وحزم الإقامة، من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري عن أبيه عن أبي سعيد الخدري فذكره.

3 أخرجه الطبراني في"الكبير""1/257"، حديث"746"، من طريق عبد الرحمن بن سعد بن عمار عن صفوان بن سليم عن أنس فذكره بهذا اللفظ.

وأورده الهيثمي في"مجمع الزوائد""1/331"بلفظ:"أطول الناس أعناقًا يوم القيامة المؤذنون"، وعزاه لأحمد، وقال رجاله رجال الصحيح، إلا أن الأعمش قال: حدثت عن أنس.

4 في الأصل: قوله.

5 أخرجه الترمذي"1/400": كتاب أبواب الصلاة: باب ما جاء في فضل الأذان، حديث"206"، وابن ماجة"1/240": كتاب الأذان: باب فضل الأذان وثواب المؤذنين، حديث"727"، من طريق جابر عن عكرمة عن ابن عباس فذكره.

قال الترمذي: حديث ابن عباس حديث غريب، وجابر بن يزيد الجعفى ضعفوه، تركه يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي، وقال: سمعت الجارود يقول: سمعت وكيعًا يقول: لولا جابر الجعفي لكان أهل الكوفة بغير حديث، ولولا حماد لكان أهل الكوفة بغير فقه، أخرجه الترمذي من طريق جابر عن مجاهد عن ابن عباس.