وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ رُمِيَ رَجُلٌ بِسَهْمٍ فِي صَدْرِهِ فَمَاتَ فَأُدْرِجَ فِي ثِيَابِهِ كَمَا هُوَ وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَرَجَهُ أَبُو دَاوُد بِإِسْنَادٍ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ1.

حَدِيثُ"الصَّلَاةِ عَلَى الْحَسَنِ"يَأْتِي آخِرَ الْبَابِ.

762 -حَدِيثُ رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ"إنَّ اللَّهَ لَا يَرُدَّ دَعْوَةَ ذِي الشَّيْبَةِ المسلم"هذا الحديث ذكر الْغَزَالِيُّ فِي الْوَسِيطِ وَالْإِمَامُ فِي النِّهَايَةِ وَلَا أَدْرِي مَنْ خَرَّجَهُ2 وَعِنْدَ أَبِي دَاوُد مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ"إنَّ مِنْ إجْلَالِ اللَّهِ إكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ"وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ3 وَأَوْرَدَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمَوْضُوعَاتِ بِهَذَا اللَّفْظِ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ وَنُقِلَ عَنْ ابْنِ حِبَّانَ أَنَّهُ لَا أَصْلَ لَهُ وَلَمْ يُصِيبَا جَمِيعًا4 وَلَهُ الْأَصْلُ الْأَصِيلُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى وَاللَّوْمُ فِيهِ عَلَى ابْنِ الْجَوْزِيِّ أَكْثَرُ لِأَنَّهُ خَرَّجَ عَلَى الْأَبْوَابِ وَفِي النَّسَائِيّ مِنْ حَدِيثِ طَلْحَةَ مَرْفُوعًا"لَيْسَ أَحَدٌ أَفْضَلَ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ مُؤْمِنٍ يُعَمَّرُ فِي الْإِسْلَامِ يَكْثُرُ تَكْبِيرُهُ وَتَسْبِيحُهُ وَتَهْلِيلُهُ وَتَحْمِيدُهُ"5

763 -حَدِيثُ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى امْرَأَةٍ مَاتَتْ فِي نِفَاسِهَا فَقَامَ وَسَطَهَا مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ وَسَمَّاهَا مُسْلِمٌ فِي رِوَايَتِهِ أُمَّ كَعْبٍ6.

1أخرجه أبو داود"3/195"كتاب الجنائز: باب في الشهيد يغسل، حديث"3134".

2قال ابن الملقن في"خلاصة البدر المنير""1/263": غريب.

3أخرجه أبو داود"4/261- 262"كتاب الأدب باب في تنزيل الناس منازلهم، حديث"4843"والبخاري في"الأدب المفرد"رقم"357"والبيهقي"8/163"كتاب قتال أهل البغي: باب النصيحة لله ولكتابه ورسوله ولأئمة المسلمين، وفي"الآداب"رقم"51".

4لم يصب الحافظ أيضًا حيث أن حديث أنس عند ابن الجوزي لفظه: يجلوا المشايخ ..."الحديث."

أما الحديث الذي قصده الحافظ هو حديث ابن عمر فأخرجه ابن الجوزي في"الموضوعات""1/182"من طريق ابن حبان في"المجروحين""3/9"من طريق مسلم بن عطية الفقيمي عن عطاء عن ابن عمر بنحو حديث أبي موسى.

وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح ونقل قول ابن حبان: مسلم بن عطية ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات إذا نظر المتبحر في روايته عن الثقات علم أنها معمولة.

5أخرجه النسائي في"الكبرى""6/209- 210"كتاب عمل اليوم والليلة: باب أفضل الذكر وأفضل الدعاء، حديث"10674".

6أخرجه البخاري"3/201"كتاب الجنائز: باب الصلاة على النفساء، حديث"1332"ومسلم"2/664"كتاب الجنائز: باب أين يقوم الإمام من الميت للصلاة عليه، حديث"87/964"وأبو داود"3/536"كتاب الجنائز: باب أين يقوم الإمام من الميت إذا صلى عليه، حديث"3195"والترمذي"3/353"كتاب الجنائز: باب أين يقوم الإمام من الرجل والمرأة، حديث"1035"والنسائي"4/72"كتاب الجنائز: باب اجتماع جنائز الرجال والنساء، وابن ماجة"1/479"كتاب الجنائز: باب أين يقوم الإمام إذا صلى على الجنازة، حديث"1493"وابن أبي شيبة"3/312"وأحمد"5/14، 19"والطيالسي"1/163-منحة"رقم"777"وابن الجارود في"المنتقى"رقم"544"والطحاوي في"شرح معاني الآثار""1/490"والطبراني في"الكبير""7/216، 217"رقم"6763، 6764، 6765"والبيهقي"4/33- 34"كتاب الجنائز: باب الإمام يقف على الرجل، والبغوي في"شرح السنة""3/249- بتحقيقنا"كلهم من طريق حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة عن سمرة بن جندب به قال الترمذي: حسن صحيح.