(( رسالة في بيان عدم إيمان فرعون ) ) (1) ، قال الخادمي: ذهب إلى إيمان فرعون ابنُ العربي وتبعه الدوانيُّ وأوضحه في رسالة مستقلة، وأيضًا تبعه الجامي في (( شرح الفصوص ) )بأن إيمانَه ليس إيمان يأس، بل برؤية معجزة موسى، حيث رأى حال البحر مع موسى ( ثم معه فحصل العلم بنبوته وآمن، فقد رده المحقق ابن الكمال برسالة مستقلة بأجوبة متعددة، ثم قال: هذه النصوص الدالة على عدم قبول إيمان فرعون عليه اللعنة: إما محكمات أو مفسرات فيكفر المنكر بموجبها، وإما نصوص أو ظواهر فيضلل منكرها وينسب إلى البدعة، ثم قال: والتوقف في أمر فرعون كبعض المتمشيخة مع كونه إحداث قول جديد في الدين لا يصح في نفسه؛ لأن التوقف عند تساوي الدليلين في القوّة وليس فليس.

(( رسالة في رقص الصوفية ودورانهم ) ) (2) .

(( رسالة الروح ) ) (3) ، شرحها رمضان بن محمد بن سلمان المعروف بسعي في آخر سنة خمس وستين وتسعمائة.

(( رسالة في الجبر والقدر ) ) (4) .

(( رسالة في استثناء الله تعالى من مَن في السموات والأرض وتحقيقه ) ) (5) .

(( رسالة في جواز التوسع في كلام العرب ) ) (6) .

(( طبقات الفقهاء ) ) (7) .

(( الكلمات العربية ) ) (8) .

(( ريحان الأرواح في شرح المراح ) ) (9) .

(( شرح الجامع الصحيح ) )للبخاري (10) .

(( شرح فرائض السراجية ) ) (11) .

(1) ينظر: (( بريقة محمدية ) ) (3: 195) . (( مجموع رسائله المخطوطة ) ) (ق46) .

(2) ينظر: (( مجموع رسائله المخطوطة ) ) (ق42) . (( الكشف ) ) (1: 864) .

(3) ينظر: (( الكشف ) ) (1: 869) .

(4) ينظر: (( مجموع رسائله المطبوعة ) ) (1: 158) . (( الكشف ) ) (1: 886) . (( الأعلام ) ) (1: 130) .

(5) ينظر: ينظر: (( مجموع رسائله المطبوعة ) ) (1: 186) .

(6) ينظر: (( 201) .

(7) ينظر: (( الأعلام ) ) (1: 130) .

(8) ينظر: (( الأعلام ) ) (1: 130) .

(9) ينظر: (( هدية العارفين ) ) (1: 141) .

(10) ينظر: (( الكشف ) ) (1: 554) . (( هدية العارفين ) ) (1: 141) .

(11) ينظر: (( الكشف ) ) (2: 1247) . (( هدية العارفين ) ) (1: 141) .