وليلة بنائه بأهله، وسود فيما صنف وقيد وألف عشرة آلاف ورقة، واختلف أصحاب الطبقات في عدد مؤلفاته. فذكر ابن الآبار منها أربعة [1] :

كتاب"بداية المجتهد ونهاية المقتصد"في الفقه وكتاب"الكليات في الطب"و"مختصر المستصفى"في الأصول، والذي عده صاحب نفح الطيب من الكتب المتداولة في زمانه حيث قال: (وأما أصول الدين وأصول الفقه فللإمام أبي بكر بن العربي الإشبيلي من ذلك ما منه كتاب العواصم والقواصم المشهور بأيدي الناس وله تصانيف غير هذا ولأبي الوليد بن رشد في أصول الفقه ما منه مختصر المستصفى) [2] وكتاب الضروري في العربية.

وعد الصفدي سبعة وأربعين [3] وعد ابن أبي أصيبعة منها خمسين [4] . وأثبت مخلوف أنها تنوف عن الستين [5] . وأثبت رينان معتمدا على مخطوط محفوظ في خزانة الاسكوريان أنها 78 كتابا ورسالة [6] . ويعتبر كتاب"المتن الرشدي"لجمال الدين العلوي أوسع دراسة في مؤلفات ابن رشد. ويمكن الاعتماد عليها في التعريف بمؤلفاته، وقد أوصلها وحاول حصرها في 108مؤلف ومقال ورسالة [7] وتجدر الإشارة إلى أنه أهمل بعض المؤلفات التي أوردها رينان في كتابه من غير أن يبين موقفه منها بالرفض أو القبول،، على أن بعض الدارسين أشاروا إلى أن العنوان الواحد قد يدل على رسائل مختلفة، أو يكون للرسالة الواحدة عناوين مختلفة. وسأكتفي بالتعريف بكتب الفقه والأصول والعربية وعلم الكلام والعقيدة وما له علاقة قريبة بالعلوم الإسلامية:

كتب العقيدة وعلم الكلام:

1ـ شرح عقيدة الامام المهدي: كذا ورد ذكره في (برنامج الفقيه الإمام الأوحد أبي الوليد ابن رشد) ولا توجد اليوم نسخة عربية معروفة لهذا الشرح، كما لا توجد إحالة في كتب ابن رشد عليه [8] .

2 -مقالة في كيفية دخوله في الأمر العزيز وتعلمه فيه وما فضل من علم الامام المهدي: ذكرها صاحب"البرنامج"السابق وصاحب"الذيل والتكملة"، وهي تحكي كما هو واضح توحيد ابن رشد على الطريقة الموحدية في المراحل الأولى من تآليفه، كما أن مجرد نسبة هذه المقالة إلى ابن رشد فيه دلالة ما على مارسه المشروع الموحدي من تأثير أو توجيه أو إلهام [9]

(1) - التكملة ج2/ص554

(2) - نفح الطيب ج 3/ ص 194

(3) - صلاح الدين خليل بن أيبك (ت764هـ) (الوافي بالوفيات) ج2/ص114 - بيروت-1962

(4) - عيون الأنباء ص 532

(5) - الشجرة: ص 147

(6) - ابن رشد والرشدية: ص79

(7) - المتن الرشدي ص 45

(8) - نفسه: ص30

(9) - نفسه: ص 40