3ـ كيف يدعى الأصم إلى الدخول في الإسلام؟: انفرد بذكرها"الذيل"دون غيره من الفهارس قديمها وحديثها وقد جعل جمال الدين العلوي من هذا الانفراد مبررا للحكم عليها بأنها (من النصوص المنحولة قطعا، رغم وثاقة قائمة الذيل) [1] وهو مبرر غير مقنع إذ أن الانفراد ليس خاصا بهذه الرسالة، كما أن الحكم بغرابتها عن روح المتن الرشدي لا يتأتى من مجرد استغراب العنوان إذ قد يكون من بعض التفاصيل التي تثار في علم الكلام.

4ـ مسألة في أن الله تبارك وتعالى يعلم الجزئيات: انفرد بذكرها"البرنامج"و"الذيل"والراجح أنها المشهورة اليوم بالضميمة في العلم الإلهي، وقد ألفت حوالي (574 هـ) [2] .

5ـ مقالة في الجمع بين اعتقاد المشاثين والمتكلمين من علماء الإسلام في كيفية وجود العالم في القدم والحدوث: ذكرها ابن أبي أصيبعة والذهبي والمعروف أنها من بين النصوص المفقودة في لغتها الأصلية، ولكن هناك من بين آثارابن رشد ما قد يعوض فقدها، كالكشف والتهافت [3] .

6 -فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الإتصال: ذكره معظم من ترجموا لابن رشد وهو مشهور ومطبوع. ألف حوالي 574هـ [4] .

7ـ مناهج الأدلة في الكشف عن عقائد الملة: ذكره معظم من ترجموا لابن رشد وهو مشهور ومطبوع. ألف حوالي (575 هـ) [5] .

8ـ تهافت التهافت: ذكره معظم من ترجموا لابن رشد وهو مشهور ومطبوع. ألف ما بين (576ـ 577 هـ) [6] .

الفقه والأصول:

1 -بداية المجتهد ونهاية المقتصد: أجمعت على ذكره الفهارس القديمة كلها. وكذا الفهارس الحديثة. رغم ما بينها من خلافات بسيطة في صياغة العنوان. وسوف نعود للحديث عن الكتاب إذ هو موضوع هذه الرسالة. وقد ألف عام: (563هـ) ما عدا كتاب الحج الذي أضيف إليه بعد حوالي عشرين سنة.

2 -كتاب في الفقه على مذهب مالك: لم تذكره الفهارس ولكن ابن رشد أفصح عن عزمه على تأليفه في كتاب"البداية"حيث قال: (ونحن نروم إن شاء الله بعد فراغنا من هذا الكتاب أن نضع في مذهب مالك كتابا جامعا لأصول مذهبه ومسائله المشهورة التي تجري في مذهبه مجرى الأصول للتفريع عليها ... ) [7] ولا يعلم هل وفى ابن رشد بوعده أم لا، وإن كان يبدو من الراجح أنه لم يفعل إلا أن تثبت له

(1) - نفسه: ص 41

(2) - نفسه: ص 40

(3) - نفسه: ص 37

(4) - نفسه: ص 95

(5) - نفسه: ص 96

(6) - نفسه: ص 100

(7) - بداية المجتهد: ج 2/ص991