ما سمى به ابن رشد كتاب"البداية":

اشتهر الكتاب باسم: (بداية المجتهد ونهاية المقتصد) عند أغلب أصحاب كتب التراجم [1] وفي كل النسخ المطبوعة للكتاب لحد الآن أو بالأحرى المعروف منها، غير أن بعض النسخ المخطوطة [2] كنسخة فاس ونسخة الرباط. تحملان اسم (بداية المجتهد وكفاية المقتصد) ، وقد أورد صاحب الذيل والتكملة [3] الإسمين معا مما يدل على أن الكتاب معروف بهما منذ وقت مبكر، غير أن المتداول بكثرة هو لفظة نهاية"عوض"كفاية"."

ولعل التساهل الذي مصدره عدم الشعور بوجود فرق كبير بين اللفظين في المعنى) [4] هو الذي حذا بالبعض للتصحيف المخل، المغير للمعنى والمحرف للمقصود، فسماه بعضهم [5] (البداية والنهاية) وسماه آخر (النهاية لأبي الوليد .. ) [6] وسماه ثالث وهو أشدها تحريفا (كتاب نهاية المجتهد في الفقه) [7] فأصبح ما وضعه المؤلف ليكون بداية انطلاق للمجتهد هو النهاية له.

وهو لعمري تصرف لا يليق، وتحكم في وسم مولود لم يعان غير المؤلف مخاضه، وخصوصا بعد ما كفانا صاحب الأمر فسمى كتابه في ثنايا الكتاب حيث قال: (بيد أن في قوة هذا الكتاب أن يبلغ به الإنسان كما قلنا رتبة الاجتهاد إذا تقدم، فعلم من اللغة العربية وعلم من أصول الفقه ما يكفيه في ذلك، ولذلك رأينا أن أخص الأسماء بهذا الكتاب أن نسميه كتاب(بداية المجتهد وكفاية المقتصد) [8] وسماه في موضع آخر على سبيل الإختصار (كتاب المجتهد) [9] وفي بعض النسخ (كتاب بداية المجتهد) [10] ولهذا أدعو من خلال هذه الرسالة إلى إعادة الأمور إلى نصابها وتسمية الكتاب بما سماه به صاحبه بغير زيادة ولا نقصان وفاء بالوصية وأداء للأمانة، فيسمى الكتاب: بداية المجتهد وكفاية المقتصد.

تاريخ كتابة"البداية"وسبب تأخير كتاب الحج:

لم يذكر ابن رشد تاريخ تأليف البداية بشكل مباشر غير أن إشارة منه في آخر كتاب الحج تكاد تحسم القول فيه إذ صرح بما يلي:

(1) - شجرة النور الزكية: ص 164 - التكملة لكتاب الصلة: ج2 ص74 - كشف الظنون: ج2 ص1875. وتجدر الإشارة إلى أني وقفت على من سمى كتابه أيضا"بداية المجتهد"غير أنه ليس في شهرة بداية ابن رشد، ويتعلق الأمرب (بداية المجتهد) لمحمد بن أبي بكر المعروف بابن شهبة الأسدي الفقيه الشافعي (ت874هـ) وهو في مجلدين شرح به: (منهاج الطالبين في مختصر المحرر في فروع الشافعية) للإمام النووي (كشف الظنون: ج2 ص1875)

(2) - المخطوطة رقم: 1190 بخزانة القرويين يرجع تاريخ نسخها إلى 701هـ. والمخطوطة رقم 2641 بالخزانة الحسنية يرجع تاريخ نسخها الى سنة 1260هـ.

(3) -"الذيل والتكملة". ج6 ص 25ـ26.

(4) - طه عبد الرءوف سعد موثق نصوص"البداية"طبعة دار الجيل ج 2/ 613. طبعة: 1989

(5) - تاريخ قضاة الأندلس النبهاني (ت712) ترجمة ابن رشد.

(6) - نفح الطيب: ج3 ص180

(7) - عيون الأنباء لابن أبي أصيبعة (ت661) 532، وكذلك سير أعلام النبلاء: ج21 ص308

(8) - بداية المجتهد ج: 2 ص: 291

(9) - نفسه: ج1ص278

(10) - نفسه: طبعة دار الجيل ج1ص648