ترجيح

فالجدول يعطينا ترتيب الكتب بحسب ما ورد فيها من آيات الأحكام كما يلي: الموسوعة الفقهية ثم أحكام القرآن لابن عربي ثم أحكام القرآن للجصاص ثم المحلى لابن حزم ثم المغني لابن قدامة ثم المبسوط للسرخسي ثم بداية المجتهد ثم المنتقى للباجي ثم المجموع للنووي ثم أحكام القرآن للشافعي ثم مدونة الإمام مالك. وإذا أخذنا أحكام القرآن لابن عربي معيارا باعتبار تخصصه في المجال وأسبقيته التاريخية عن ابن رشد وكونه الأوسع والأكبر بعد الموسوعة الفقهية ضمن كتب الجدول، فإننا نجد النسبة في الكتب التي أوردت المذاهب كما يلي: المحلى ب 66. 22% والمغني ب 60. 95% والمبسوط ب47. 61% والبداية ب 40. 82% والمجموع ب 28. 95%. والحصيلة أن مادة آيات الأحكام في"البداية"نسبة معتبرة وخصوصا إذا استحضرنا حسن التوظيف والاستثمار.

-أحاديث الأحكام:

أوصل المحققون [1] لكتاب"الهداية في تخريج أحاديث البداية"للشيخ الحافظ أبي الفيض أحمد بن محمد بن الصديق الغماري ترقيم المادة الحديثية لكتاب"البداية"إلى 1799 بين ما أورده ابن رشد بشكل صريح أو ألمح إليه أو كرره أو أورده كاملا أو أورد جزءا منه، ولاحظت أن صاحب"الهداية"يورد بعض الأحاديث الموقوفة رغم التزامه في المقدمة بالاكتفاء بالحديث المرفوع حيث قال في مقدمة الكتاب: (واقتصرت فيه على الأحاديث المرفوعة، ولم أتعرض لتخريج الآثار الموقوفة) .

ومن ذلك إيراده-ضمن ما خرجه- لقول ابن رشد: (ونحو هذا حديث عمر الذي رواه مالك في موطئه وهو قوله: يا صاحب الحوض لا تخبرنا فإنا نرد على السباع وترد علينا) [2] . ومثال التلميح الذي أدرج في الترقيم والإحصاء: (واتفقوا في هذا الباب على انتقاض الوضوء من البول والغائط والريح والمذي والودي لصحة الآثار في ذلك) [3] وكذلك قوله: (اختلافهم في صحة الآثار التي ورد فيها الأمر بتخليل اللحية والأكثر على أنها غير صحيحة) [4] وقوله أيضا: (للآثار التي وردت في المسح) [5] .

وقد أحصيت أحاديث"البداية"من غير تكرار فوجدتها تصل إلى: 1460 ولم أعتبر من التكرار اختلاف الرواية مثل قوله: (وفي بعض رواياته(فليغسلها ثلاثا) [6]

(1) يوسف عبد الرحمن المرعشلي، عدنان علي شلاق، علي نايف بقاعي، علي حسن الطويل، محمد سليم إبراهيم سمارة.

(2) بداية المجتهد ج: 1 ص: 21

(3) بداية المجتهد ج: 1 ص: 24 يقابله في"الهداية في تخريج أحاديث البداية"للإمام الحافظ المحدث أبي الفيض أحمد بن محمد بن الصديق الغماري الحسني ج: 1 ص 318 تحقيق يوسف عبد الرحمن المرعشلي وعدنان علي شلاق -ط 1 - عالم الكتب -بيروت-1987م

(4) بداية المجتهد ج: 1 ص: 8 يقابله في"الهداية"ج: 1 ص: 120

(5) بداية المجتهد ج: 1 ص: 13 يقبله في"الهداية"ج: 1 ص: 174

(6) بداية المجتهد ج: 1 ص: 6