قال ابن رشد: (وأما حد المجتهد فهو أن يكون عارفا بالأصول التي يستنبط عنها، وأن تكون عنده القوانين والأحوال التي بها يستنبط) [1] فاكتفى بالشق الأول مما ذكره الغزالي في المستصفى، أي كونه (محيطا بمدارك الشرع) [2] وهي المعرفة بالأصول و (متمكنا من استثارة الظن بالنظر فيها، وتقديم ما يجب تقديمه وتأخير ما يجب تأخيره) [3] ولا يكون التمكن إلا بآلات الاجتهاد. وأعرض عن مسألة (كونه عدلا مجتنبا للمعاصي القادحة في العدالة) [4] ما دامت حسب تعبير الغزالي ليست شرطا في صحة الا جتهاد وإنما تشترط في قبول الفتوى منه.

وأما صاحب"البحر المحيط"فعرفه بقوله: (هو البالغ العاقل ذو ملكة يقتدر بها على استنتاج الأحكام من مآخذها) [5] وقال السيوطي فيه (هو المستقل بأحكام الشرع نصا واستنباطا، وأشرنا بالنص إلى الكتاب والسنة، وبالاستنباط إلى الأقيسة والمعاني) [6] . وقال في معرض حديثه عن المجتهد وكأنه يتدارك قيد الزركشي (لابد من العقل والبلوغ، إذ الصبي لا يقبل قوله ولا روايته والرق لا يقدح وكذا الأنوثة) [7] .

فالتعاريف مجمعة على التمكن من الأصول، والقدرة على الاستنباط باعتبارها أركانا للإجتهاد. وكأن السيوطي لا يعتر ف بغير المستقل مجتهدا على الحقيقة، إما في الأصول كشأن أئمة المذاهب، أو مستقلا بالنظر في الفروع بعد التسليم بأصول الامام.

2_ مراتب المجتهدين:

أ_ المجتهد المطلق المستقل: وهو الذي تكونت عنده ملكة الاجتهاد بحيث يستطيع الاستنباط بغير التزام إمام معين، وله أصوله التي أصلها وقواعده التي قعدها. فهو ينظر إلى الأدلة التفصيلية ويضم بعضها الى بعض، ويقوم باستقرائها والحكم عليها بقاعدة كلية. ويقوم باستنباط الأحكام الشرعية العملية منها بمراعاة ما أصله وقعده. واجتهاده غير منحصر في باب من أبواب الفقه، فهو يتصرف في الأصول ويختار ويرجح ويتكلم في المسائل التي لم يسبق بالجواب فيها.

ويدخل في هذا القسم فقهاء الصحابة وفقهاء التابعين وأئمة المذاهب: أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد والثوري والأوزاعي والليث بن سعد والطبري وداود بن علي وغيرهم .. قال السيوطي: (وهذا شيء فقد من دهر، بل لو أراده الإنسان اليوم لامتنع عليه ولم يجز له، نص عليه غير واحد) [8] وذكر قولا يبين أن هذا

(1) الضروري في أصول الفقه ص137.

(2) المستصفى ج2/ 350.

(3) المستصفى ج2/ 350.

(4) المستصفى ج2/ 350.

(5) الامام الزركشي"البحر المحيط"ج: ص: 229.

(6) الرد على من أخلد الى الأرض. ص176.

(7) الرد على من أخلد الى الأرض. ص176.

(8) الرد على من أخلد الى الأرض: ص113.