وقد يقال: بأن في هذا الإعلال ؛ نظرا لأن كلام أبي داود في غاية التصريح ، بأن ترجيحه لحديث نافع بن عجير إنما هو لأنهم أهل بيت ركانة وأهل بيت الشخص أعلم بخبره . . . وقد استجاز الحافظ زين الدين العراقي أن يكون ذلك المجهول الفضل بن عبيد الله بن رافع [المستفاد من مبهمات المتن والاسناد] ص 66 . وتبعه في ذلك ابن حجر في [تقريب التهذيب] والخزرجي في [الخلاصة] لكن ذكر الحافظ ابن رجب في [مشكل الأحاديث الواردة في أن الطلاق الثلاث واحدة] أن ذلك الرجل الذي لم يسم في رواية عبد الرزاق: هو محمد بن عبيد الله بن أبي رافع ، قال ابن رجب: وهو رجل ضعيف الحديث بالاتفاق ، وأحاديثه منكرة ، وقيل: إنه متروك فسقط هذا الحديث حينئذ . اهـ .

وأورد له الذهبي في [ميزان الاعتدال] عدة مناكير من روايته عن أبيه عن جده وقال: قال فيه يحيى بن معين: ليس حديثه بشيء ، وقال أبو حاتم:

(الجزء رقم: 1، الصفحة رقم: 377)

منكر الحديث جدا ، وقال ابن عدي: هو في عداد شيعة الكوفة اهـ .