وروى البيهقي بإسناده إلى الشافعي أنه قال: الأيام المعلومات: أيام العشر كلها ، والمعدودات: أيام منى فقط . اهـ [أحكام القرآن] للشافعي ، جمع البيهقي (1 / 134) .

وقال النووي في [المجموع] : وأما الأيام المعلومات فمذهبنا: أنها العشر الأوائل من ذي الحجة إلى آخر يوم النحر . . . إلى أن قال: وقال الإمام أبو إسحاق الثعلبي في [تفسيره] : قال أكثر المفسرين: الأيام المعلومات: هي عشر ذي الحجة . اهـ [المجموع] (8 / 295) .

فعلى هذا لا حجة في الآية على قول بتحديد وقت الذبح بيوم النحر وأيام التشريق ، بل قد يكون فيه دليل على القول بذبح هدي التمتع والقران في الأيام المعلومات التي هي العشر الأوائل من ذي الحجة ؛ لأن المقصود بذكر الله على بهيمة الأنعام في هذه الآية التسمية عند ذبحها ، وعلى القول الآخر لأهل العلم بأن المقصود بالمعلومات: يوم النحر وأيام التشريق فليس في الآية أمر صريح بتحديد وقت الذبح ، وإذا كان الدليل يفهم من ترتيب قضاء التفث على ذكر الله على بهيمة الأنعام- فإن هذا يعني بطلان أعمال الحج يوم العيد من رمي وحلق أو تقصير وطواف زيارة إذا فعل ذلك قبل الذبح أو النحر . ولا يخفى ما عليه إجماع أهل العلم قاطبة من أن

(الجزء رقم: 2، الصفحة رقم: 312)

الترتيب فيها مستحب ، وأنه لا حرج في تقديم واحد منها على الآخر ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم حينما سئل عن تقديم بعض هذه الأفعال على بعض قال: صحيح البخاري العلم (124) ,صحيح مسلم الحج (1306) ,سنن الترمذي الحج (916) ,سنن أبو داود المناسك (2014) ,سنن ابن ماجه المناسك (3051) ,مسند أحمد بن حنبل (2/202) ,موطأ مالك الحج (959) ,سنن الدارمي المناسك (1907) . افعل ولا حرج فدل ذلك على أن غاية الأمر أن يكون مفهوم الترتيب الاستحباب ، وبذلك ينتفي الاستدلال بالآية .