(التبصرة) وفي كتاب (التذكرة) وقال في (المفردات) وروى عن الكسائي أنه وقف على (هيهات) بالهاء فيهما، ومذهب أبي الطيب الوقف عليهما له بالتاء) وأما {يَاأَبَتِ} فذكر الحافظ أن ابن كثير وابن عامر وقفا عليها بالهاء والباقون بالتاء [1] وكذلك قال الشيخ [2] والإمام [3] .

(م) : قال الحافظ: (وقف أبو عمرو على {كَأَيِّنْ} في جميع القرآن على الياء) [4] .

(ش) : وافقه الشيخ والإمام في ذلك.

(م) : (ووقف الباقون على النون) [5] .

(ش) : قال الشيخ .. وقد روى عن الكسائي مثل أبي عمرو، قال: والمختار في قراءتهما وقراءة غيرهما أن يقف القارئ على النون اتباعًا للمصحف) [6] .

قال الحافظ: (وقف الكسائي من(رواية الدوري وغيره) [7] على {وَيْكَأَنَّ} و {وَيْكَأَنَّهُ} على الياء منفصلة، وروى عن أبي عمرو أنه وقف على الكاف، ووقف الباقون على الكلمة بأسرها) [8] وذكر الشيخ والإمام الخلاف في رواية أبي عمرو، والكسائي هنا [9] . قال الشيح: (والمشهور

(1) انظر التيسير ص 60.

(2) انظر التبصرة ص 544. 545.

(3) انظر الكافي ص 111.

(4) انظر التيسير ص 60.

(5) انظر التيسير ص 60.

(6) انظر التبصرة ص 465.

(7) ما بين القوسين تكملة من التيسير.

(8) انظر التيسير ص 61.

(9) انظر الكافي ص 150 - 151.