وهذا الجوهر سمي نفسا باعتبار تعلقه بالبدن، وهي النفس الناطقة، ويسمى عقلا باعتبار نسبته إلى عالم القدس لما فيه من

معنى الاشتقاق.

قال بعض الافاضل: العقل يطلق في كلام العلماء على عشرة معان.

وفي الاحاديث على ثلاثة معان: أحدها: الطبيعة التي خص بها الانسان يميز بها بين الخير والشر.

ويقابلها الجنون، وأدنى مراتبه مناط التكليف، وهو موجود في المؤمن والكافر.

وثانيها: الطبيعة التي بها مناط السعادة الاخروية، وهي القوة الداعية إلى الخيرات الصارفة عن اكتساب السيئات.

وإليه أشار الصادق عليه السلام بقوله:"من كان عاقلا كان له دين، ومن كان له دين دخل الجنة."

"وقوله عليه السلام:"العقل: ما عبد به الرحمان واكتسب به الجنان"."

وثالثها: ما كان بمعنى العلم أخذا من التعقل وهو المعنى المقابل للجهل.

كما في قول الرضا عليه السلام:"صديق كل امرئ عقله، وعدوه جهله".

ومثله حديث العقل، وجنوده، والجهل وجنوده.

وأما النفس: فتطلق على النفس الناطقة كما عرفت، وهي المعبر عنها بقولك: (أنا) .

وهي التي عنى الله سبحانه [21 / أ] بقوله تعالى:"أن النفس بالنفس" (1) .

وعلى العقل كما عرفت باعتبار تعلقه بالبدن، وهي النفس الناطقة.

وعلى القوة الداعية إلى الشرور، والموقعة صاحبها في المحذور.

وهي التي

(1) المائدة 5: 45.