اللغة:

أبي: بفتح الهمزة , فموحدة تحتية , بعدها مثناة تحتية مشددة , مأخوذ من الإباء , وهو الامتناع (1) , يقال: أبى يأبى بالفتح في الماضي والمضارع , وهذا مخالف للقاعدة الصرفية , لأنه يشترط عند أهل الصرف لمثل هذا أن تكون عينه أو لامه حرف حلق , وهو عندهم شاذ (2) , وحروف الحلق ستة: الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء , مثل: سأل يسأل , ويشترط للفتح ما ذكر , ولا يلزم من وجوده وجود الفتح , إذ لا يلزم من وجود الشرط وجود المشروط , كدخل يدخل بضم [20و] العين في المضارع , فإن قلت: كيف تقولون بشذوذه , وقد ورد في الكتاب العزيز , قوله: {وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ} (3) , قلت: الشاذ على ثلاثة أقسام (4) : الأوَّل: ما كان مخالفًا للقياس دون الإستعمال , والثاني: بعكسه , وكلاهما مأخوذ به , والثالث: ما خالف القياس والإستعمال , وما ورد في الكتاب العزيز ليس من هذا القسم.

وقيل: الأبي: الحمي الأنف الذي لا يقيم على الضيم (5) .

الباسل: بموحدة مفتوحة , وكسر السين المهملة , وصف من (( البسالة , وهي الشجاعة , وقد بسل بالضم , وقوم بسل مثل: بازل وبزل , والمباسلة: المصاولة في الحرب , وأصله من البسل , وهو الحرام(6 ) )) , فكأن حرامًا أن يناله الرجال , ويطلق على (( الحلال ضد(7) , والرجل الكريه (8) المنظر كالبسيل , وتبسل: عبس غضبًا أو شجاعة , والباسل: الأسد جمعه بسلاء , وقد بسل ككرم , ومن القولِ الكريه (9) الشديد (10 ) )).

(1) في اللسان (أبى) :14/ 4 أن الإباء اشد الامتناع.

(2) ينظر: الكتاب:4/ 15 - 16،وشرح السيرافي بهامشه:4/ 16،وكتاب ليس في كلام العرب:17،ولسان العرب) أبى):14/ 3 - 4.

(3) التوبة:32.

(4) ينظر الخصائص:1/ 98 - 101،والمزهر:1/ 227 - 229،والأشباه والنظائر:1/ 209 - 210.

(5) شرح لامية العرب للعكبري:20: وبه ( الذي لا يقر للضيم) .

(6) الصحاح (بسل) 4/ 1634.

(7) الأضداد لأبي الطيب اللغوي: 1/ 32، الأضداد لابن الانباري:63.

(8) في الأصل: الكريم، وهو تحريف والتصحيح عن لقاموس المحيط (البسل) :3/ 334.

(9) في الأصل: ومن القوم الكريم، وهو تحريف والتصحيح عن المصدر نفسه.

(10) القاموس لمحيط (بسل) 3/ 334 - 335، ولسان العرب (سل) 11/ 53 - 55.