طريق رسمه الإمام أحمد لا يسعنا أن نحيد عنه , ومقدار قدره للدعاة ليس لهم أن يقفوا دونه نصيبًا مفروضًا ، هو: المجهود من النفس ، وعلامته حين المحن: الصبر على الأذى حتى الموت . وعلامته في حياتك اليومية: أنك إن جئت إلى فراشك ليلًا لتنام وجدت لركبتيك أنينًا ، و في عضلاتك تشنجًا ، لكثرة ما تحركت في نهارك .

وإنما نسميه التعب ، والأنين ، و التشنج ، لغرض تفهيم الداعية الجديد ، لأن هذه الاصطلاحات هي لغة أهله و عموم الناس الذين تركهم من قريب ، و أما في لغة الدعاة فهو محض اللهو الذي تهفو إليه نفوسهم ، و عنهم نقله البحتري في وصفه لممدوحه حين يقول:

قلب يطل على أفكاره ، ويدٌ تمضي الأمور ، ونفس لهوها التعب (1)

ومن لا يعلم موازين المؤمنين يظن ذلك حرمانًا من لذة ، وخداع ألفاظ ، و غواية اتباع الشعراء ، ولكن من أوتي علم الكتاب يعرف أن الراحة الحقيقية: راحة الآخرة ، لا راحة الحياة الدنيا ، ولذلك لما قيل للإمام أحمد:"متى يجد العبد طعم الراحة ؟"

قال:"عند أول قدم يضعها في الجنة" (2)

و لما تعجب غافل من باذل وقال له:"إلى كم تتعب نفسك ؟"

كان جواب الباذل سريعًا حاسمًا:"راحتها أريد" (3)

"فالطالب الصادق في طلبه كلما خرب شيء من ذاته: جعله عمارة لقلبه وروحه . وكلما نقص شيء من دنياه: جعله زيادة في آخرته . وكلما منع شيئًا من لذات دنياه جعله زيادة في لذات آخرته . وكلما ناله هم أو حزن أو غم: جعله في أفراح آخرته" (4)

و من لمح فجر الأجر: هان عليه ظلام التكليف ، كما يقول ابن الجوزي .

و لعمرو الله ما هو بظلام ، ولكنها لغة اضطر لها كما اضطررنا ليعقل مراده الراقدون .

(1) ديوان البحتري 1/ 172 .

(2) طبقات الحنابلة 1/293 .

(3) الفوائد لابن القيم 42.

(4) الفوائد لابن القيم 189 .