ابتداء الكلام (سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَيَقُولُ: "إِنَّ مِنْ أَبَرِّ الْبِرِّ) ؛ أي: أفضله، وأحسنه، (صِلَةَ الرَّجُلِ) بنصب " صِلةَ " اسمًا لـ " إنّ " مؤخّرًا، وخبرها الجارّ والمجرور قبله، والصلة بكسر الصاد المهملة، مصدرٌ، يقال: وصلته وصلًا، وصِلَةً: ضدّ هَجَرته (١) . (أَهْلَ وُدِّ أَبِيهِ) بنصب " أهل " على أنه مفعول به لـ " صِلَة "؛ لأنه مصدر يعمل عَمَل فِعله، كما قال في " الخلاصة ":

بِفِعْلِهِ الْمَصْدَرَ أَلْحِقْ فِي الْعَمَلْ … مُضَافًا أَو مُجَرَّدًا أَو مَعَ " أَلْ "

إِنْ كَانَ فِعْلٌ مَعَ " أَنْ " أَو " مَا " يَحُلّ … مَحَلَّهُ وَلاسْمِ مَصْدَرٍ عَمَلْ

وقوله: " أهل وُدّ أبيه ": بضم الواو، بمعنى المودّة؛ أي: أصحاب مودّته، ومحبته، (بَعْدَ أَنْ يُوَلِّيَ" ) بتشديد اللام المكسورة: أي: بعد موت الأب، فيندب صلة أصدقاء الأب، والإحسان إليهم، وإكرامهم بعد موته، كما هو مندوب قبله، قاله العزيزيّ (٢) .

وقال المناويّ: قوله: "أهل وُدّ أبيه" بضم الواو، بمعنى المودّة، وقوله: "بعد أن يولّي الأب": بكسر اللام المشدّدة: أي: يُدبر بموت، أو سفر، قال التوربشتيّ: وهذه الكلمة مما تخبّط الناس فيها، والذي أعرفه أن الفعل مسند إلى أبيه؛ أي: بعد أن يموت، أو يغيب أبوه، مِنْ وَلَّى يُوَلِّي.

وقال الطيبيّ: وفي "جامع الأصول" ، و "المشارق": "يُوَلّي" بضم الياء، وفتح الواو، وكسر اللام المشدّدة، والمعنى: أن من جملة المبرّات الفُضْلَى مَبَرّة الرجل أحباء أبيه، فإن مودة الآباء قرابة الأبناء؛ أي: إذا غاب أبوه، أو مات يحفظ أهل ودّه، ويُحسن إليهم، فإنه من تمام الإحسان إلى الأب. انتهى (٣) .

(وَإِنَّ أَبَاهُ) ؛ أي: أبا هذا الأعرابيّ (كَانَ صَدِيقًا لِعُمَرَ) بن الخطّاب؛ أي: فأحببت وَصْله بما أعطيته؛ عملًا بهذا الحديث.

والحديث من أفراد المصنّف - رَحِمَهُ اللهُ -، وقد مضى بيان مسائله قبل حديث، ولله الحمد والمنّة.

{إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} .