الظهر ليس فيهنّ تسليم، تُفْتَح لهنّ أبواب السماء "، لكن في إسناده عُبيدة بن معتّب الضبيّ، وهو ضعيف، كما بيّنه أبو داود.
قال: فهذه هي الأربع التي أرادت عائشة -رضي اللَّه عنها- أنه كان لا يَدَعُهُنّ، وأما سنّة الظهر فالركعتان اللتان قال عبد اللَّه بن عمر -رضي اللَّه عنهما-، قال: فتكون هذه الأربع التي قبل الظهر وِرْدأ مستقلًّا، سببه انتصاف النهار، وزوال الشمس.
قال صاحب " المرعاة " -رَحِمَهُ اللَّهُ- (١) : وأولى الوجوه عندي هو الوجه الثالث، أعني أن يُحْمَلَ ذلك على اختلاف الأحوال، ويقال: كان يصلي تارةً أربعًا، وتارةً ركعتين، فحَكَى كل من ابن عمر وعائشة -رضي اللَّه عنهم- ما رأى، ورجّحه الحافظ أيضًا، لكن المختار فعل الأكثر الأكمل.
وقال ابن جرير الطبريُّ -رَحِمَهُ اللَّهُ-: الأربع كانت في كثير من أحواله، والركعتان في قليلها. انتهى.
وهذا هو الظاهر؛ لكثرة الأحاديث في ذلك:
(فمنها) : حديث أم حبيبة -رضي اللَّه عنها- الماضي، وحديث عبد اللَّه بن شقيق المذكور قريبًا.
(ومنها) : حديث عائشة -رضي اللَّه عنها-: " كان يصلي في بيتي قبل الظهر أربعًا. . . " الحديث، رواه مسلم، وقد مرّ قريبًا.
(ومنها) : حديث عائشة -رضي اللَّه عنها- أيضًا في " السنن ": " أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان إذا لم يصلّ أربعًا قبل الظهر صلّاهنّ بعدها "، وقال الترمذيّ: حديثٌ حسنٌ.
(ومنها) : حديث عليّ -رضي اللَّه عنه- عند الترمذيّ، وحسّنه قال: " كان النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يصلي قبل الظهر أربعًا، وبعدها ركعتين ".
قال الترمذيّ بعد روايته: والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، ومن بعدهم، يختارون أن يُصلي الرجل قبل الظهر أربع ركعات، وهو قول سفيان الثوريّ، وابن المبارك، وإسحاق. انتهى.
ومما يؤكّد استحباب الأربع حديث أم حبيبة -رضي اللَّه عنها- قالت: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: " من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر، وأربع بعدها،