(المسألة الثانية) : في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [٢٨/ ١٨٠٤] (٧٦٥) و (أبو داود) في "الصلاة" (١٣٦٦) ، و (الترمذيّ) في "الشمائل" (٢٦٦) ، و (النسائيّ) في "الكبرى" (١٣٣٦) ، و (ابن ماجه) في "إقامة الصلاة" (١٣٦٢) ، و (مالك) في "الموطّأ" (١/ ١٢٢) ، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه" (٤٧١٢) ، و (عبد بن حُميد) في "مسنده" (٢٧٣) ، و (أحمد) في "مسنده" (٥/ ١٩٣) ، و (عبد اللَّه بن أحمد) في "زيادات المسند" (٥/ ١٩٣) ، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٢٦٠٨) ، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٢٢٨٦) ، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (١٧٥٣) ، و (الطبرانيّ) (٥٢٤٥ و ٥٢٤٦) ، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٣/ ٨) ، وبقيّة المسائل تقدّمت في شرح حديث ابن عبّاس -رضي اللَّه عنهما-، فراجعها تستفد، واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل.

وبالسند المتّصل إلى الإمام مسلم بن الحجاج -رَحِمَهُ اللَّهُ- المذكور أولَ الكتاب قال:

[١٨٠٥] (٧٦٦) - (وَحَدَّثَنِي حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدَائِنِيُّ، أَبُو جَعْفَرٍ (١) ، حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فِي سَفَرٍ، فَانْتَهَيْنَا إِلَى مَشْرَعَةٍ، فَقَالَ: "أَلَا تُشْرعُ يَا جَابِرُ" ؟ قُلْتُ (٢) : بَلَي، قَالَ: فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، وَأَشْرَعْتُ (٣) ، قَالَ: ثُمَّ ذَهَبَ لِحَاجَتِهِ، وَوَضَعْتُ لَهُ وَضُوءًا، قَالَ: فَجَاءَ، فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ قَامَ، فَصَلَّى فِي ثَوْبِ وَاحِدٍ، خَالَفَ بَيْنَ طَرَفَيْهِ، فَقُمْتُ خَلْفَهُ، فَأَخَذَ بِأُذُنِي، فَجَعَلَني عَنْ يَمِينِهِ).

رجال هذا الإسناد: خمسة:

١ - (حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ) هو: حجّاج بن أبي يعقوب يوسف بن حجّاج، تقدّم قبل باب.

٢ - (مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ أَبُو جَعْفَرٍ الْمَدَائنِيُّ) الرازي البزاز، صدوقٌ فيه لينٌ [٩] .