الليل " (١٦٤٣) و" الكبرى " (١٣٠٦ و ١٣٠٧) ، و (ابن ماجه) في " إقامة الصلاة " (١٢٧١) ، و (أحمد) في " مسنده " (٣/ ١٠١) ، و (ابن خزيمة) في " صحيحه " (١١٨٠ و ١١٨١) ، و (ابن حبّان) في " صحيحه " (٢٤٩٢) ، و (أبو عوانة) في " مسنده " (٢٢٢٣) ، و (أبو نعيم) في " مستخرجه " (١٧٨٠ و ١٧٨١) ، واللَّه أعلم.

(المسألة الثالثة) : في فوائده:

١ - (منها) : الحثّ على الاقتصاد في العبادة، والنهي عن التعمّق فيها.

٢ - (ومنها) : الأمر بالإقبال على العبادة بنشاط، وأنه إذا فَتَر فليقعد حتى يذهب عنه الفتور.

٣ - (ومنها) : إزالة المنكر باليد واللسان من تمكن من ذلك.

٤ - (ومنها) : جواز التنفّل للنساء في المسجد من غير كراهة، فإنها كانت تصلي النافلة فيه، فلم يُنكِر النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- عليها ذلك، وإنما أنكر عليها التكلُّف لذلك، وجوازه للرجال يكون من باب أولى.

٥ - (ومنها) : كراهة التعلّق بالحبل في الصلاة، واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل.

وبالسند المتّصل إلى الإمام مسلم بن الحجاج -رَحِمَهُ اللَّهُ- المذكور أولَ الكتاب قال:

[١٨٣٢] (. . .) - (وَحَدَّثَنَاه شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- مِثْلَهُ) (١) .

رجال هذا الإسناد: أربعة:

١ - (شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ) أبو محمد الأُبُلّيّ، صدوقٌ يَهِمُ، ورُمِي بالقدر، من صغار [٩] (ت ٦ أو ٢٣٥) وله بضع وتسعون سنةً (م د س) تقدم في " الإيمان " ١٢/ ١٥٧.

٢ - (عَبْدُ الْوَارِثِ) بن سعيد بن ذكوان الْعَنْبريّ مولاهم، أبو عُبيدة التّنُّوريّ البصريّ، ثقةٌ ثبتٌ [٨] (ت ١٨٠) (ع) تقدم في " الإيمان" ١٨/ ١٧٦.

والباقيان ذُكرا قبله.