(٢٤٩) وأَمَّا لُبْسُ الكَفَنِ في المنام فقد قيل هو دليل الميل إلى الزنا⁽١⁾. فإن رأى كأَنَّه لم يتمَّ لبسه فإِنَّه يُدعى إلى الزنا⁽٢⁾ ولا يجيب⁽٣⁾. فإن رأى كأَنَّه ملفوفٌ في الكفن كما تلفُّ الموتى دلَّت رؤياه على موته. فإن لم يُغطَّ رأسه ورجليه فهو دليلٌ على فسادِ أمره⁽٤⁾. وكلما كان الكفن على الميت أقلَّ فهو أقرب إلى التوبة، وما كان أكثر فهو أبعد من التوبة. ومن رأى في منامه كأَنَّ قوماً مجهولين قد زيَّنوه وألبسوه ثياباً فاخرةً وغَلَّفوه⁽٥⁾ من غير سبب موجب لذلك من عيد أو عرس وأَنَّهم تركوه في بيت وحيداً فذلك دليلٌ على موته. والثياب الجُدُدُ البيض⁽٦⁾ تجديد أمره. (٢٥٠) وأَمَّا الحَنُوط⁽٧⁾ فدليل التوبة للمفسد، والفَرَج للمغموم، والثناء الحسن. ومن رأى كأَنَّه استعان برجل يشتري له الحَنُوط فإِنَّه يستعين به في حسن محضر⁽٨⁾، وذلك أَنَّ الحَنُوط يُذهب نَتْنَ الميت. (٢٥١) وأَمَّا النَّعْش فمن رأى كأَنَّه حُمِلَ على نعش ارتفع أمره وكثر ماله لأَنَّ أصله من الانتعاش. (٢٥٢) ومن رأى كأَنَّه على الجنازة فإِنَّه يؤاخي إخواناً في الله تعالى لقوله عزَّ وجلَّ: ﴿إِخْوَاناً عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ﴾⁽٩⁾. وقال بعضهم: إِنَّ الجنازة رجلٌ منافقٌ يهلك على يده قومٌ أردياء. ومن رأى كأَنَّ ميتاً⁽١٠⁾ موضوعٌ على الجنازة وليس يحمله أَحدٌ دلَّت رؤياه على أَنَّه يُسجن. فإن رأى كأَنَّه يُحمل على الجنازة فإِنَّه يتبع ذا سلطان وينتفع منه. فإن رآه كأَنَّه رُفِعَ ووُضِعَ على جنازة وحمله الرجال على أكتافهم فإِنَّه ينال سلطاناً ورفعةً وتذلُّ أعناق الرجال له ويتبعه في سلطانه بقدر من رأى من مشيِّعي جنازته. فإن رأى أَنَّهم بكوا خلف جنازته حُمد عاقبة أحمد⁽١١⁾،

_____________

(١) الزنا: د، ن؛ الرياء: آ.

(٢) الزنا: د، ن؛ بالرياء: آ.

(٣) يجيب: د، ن؛ يُجاب: آ.

(٤) أمره: د؛ دينه: ن، آ.

(٥) غلفوه: د، آ؛ غسَّلوه: ن.

(٦) البيض: سقطت ن، آ.

(٧) الحَنُوط: طِيبٌ يُخلط للميت خاصةً مشتقٌّ من الرَّمْث، لأَنَّ الرَّمْث إذا احتط كان لونه أبيض يضرب إلى الصفرة وله رائحة طيِّبة؛ لسان العرب (حنط) .

(٨) محضر: د؛ القول له والثناء عليه في المحافل: ن، آ.

(٩) سورة الحجر (١٥: ٤٧) .

(١٠) كأَنَّ ميتاً: د؛ كأنه: ن، آ.

(١١) حمد عاقبة أحمد: د؛ فإِنَّ ولايته تكون محمودة: ن؛ فإِنَّ ولايته محمودة الأثر والابتداء والانتهاء: آ.