فكيفَ تَرَى عَطِيَّةَ حِينَ تَلْقَى * عِظامًا هامُهُنَّ قُرآسِيات

{وَأَقْسَمُواْ بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِن جَآءَتْهُمْ آيَةٌ لَّيُؤْمِنُنَّ بِهَا قُلْ إِنَّمَا الآيَاتُ عِندَ اللَّهِ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَآ إِذَا جَآءَتْ لاَ يُؤْمِنُونَ}

وقال {وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تَأْكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ} يقول - والله اعلم -"وَأَيّ شَيْءٍ لَكُمْ في أَلاّ تَأْكُلُوا"وكذلك {وَمَا لَنَآ أَلاّ نُقَاتِلَ} يقول:"أيُّ شَيْءٍ لَنا في تَركِ القِتال". ولو كانت {أَنْ} زائدة لارتفع الفعل، ولو كانت في معنى"وما لَنا وَكَذا"لكانت"وَمَالَنا وَأَلاّ نُقَاتِلَ".

وقال {وَإِنَّ كَثِيرًا لَّيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِم} ويقرأ {ليُضِلُّونَ} . أوقع"أنَّ"على النكرة لأنَّ الكلام اذا طال احتمل ودل بعضه على بعض.

{وَكَذلك جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجَرِمِيهَا لِيَمْكُرُواْ فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلاَّ بِأَنْفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ}

وقال {وَكَذلك جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجَرِمِيهَا لِيَمْكُرُواْ فِيهَا} [113 ء] فبناه على"أَفاعِل"، وذلك انه يكون على وجهين يقول"هؤلاء الأكابر"و"الأكبرون"وقال {نُنَبِّئُكُم بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا} وواحدهم"أَخْسَرُ"مثل"الأَكْبَر".