بعضهم {أُفَّ} وذلك ان بعض العرب يقول"أُفَّ لَكَ"على الحكاية: أي لا تَقُلْ لهما هذا القول، والرفعُ قبيح لأنَّه لم يجيء بعده باللام، والذين قالوا {أُفِّ} فسكروا كثير وهو أجود. وكسر بعضهم ونّون. وقال بعضهم {أُفِّي} كأنه أضاف هذا القول الى نفسه فقال:"أُفّي هذا لكما"والمكسور هنا منون، وغير منون على انه اسم متمكن نحو"أَمْسِ"وما أشبهه. والمفتوح بغير نون كذلك.

وقال {وَلاَ تَنْهَرْهُمَا} لأنه يقول:"نَهَرَه""يَنْهَرَه"واِنْتَهَرُه""يَنْتَهِرُهُ"."

{وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا}

وقال {إنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا} من"خَطِىء" [145 ب] "يَخْطَأُ"تفسيره:"أَذْنَبَ"وليس في معنى"أَخْطَأَ"لأَنْ ما أخْطَأَْتَ [فيه] ما صنعته خَطَأً، و [ما] "خَطِئْتَ" [فيه] ما صنعته عمدا وهو الذنب. وقد يقول ناس من العرب:"خَطِئْتُ"في معنى"أَخْطَأْتُ". وقال امرؤ القيس. [من الرجز وهو الشاهد التاسع والثلاثون بعد المئتين] :

يا لَهْفَ نَفْسي إِذْ خَطِئْنَ كَاهِلا * القاتِلِينَ المَلِكَ الحُلاحِلا

* تَ الله لا يذهبُ شَيْخِي باطِلا *