أولاهما سهّل وأبدل معهما ... مدّ وقصر أو فحقّق واقتف

وترام بالوجهين ثانية وإن ... تبدل فتلك ثلاثة لا تختفي

وبضرب خمس قد حوت أولاهما ... في خمسة الأخرى تتم لمنصف

والصحيح منها ثلاثة عشر واثنا عشر ممتنعة العشرة الآتية على البدل، ووجهان من العشرة الآتية على التسهيل وهما مد الأول وقصر الثاني وعكسه لتصادم المذهبين، وليس لهشام فيها إلا خمسة الثانية، وليس له في الأولى إلا التحقيق، ولا يندرجان لتخالفهما في المد والله أعلم.

96 -الدَّرْكِ قرأ الكوفيون بإسكان الراء، والباقون بفتحها.

97 -عَلِيمًا* تام وفاصلة، ومنتهى الحزب العاشر وسدس القرآن باتفاق.

وَكَفى * وأُولِي* الْهُدَى* وكُسالى * لهم الدُّنْيا* معا لهم وبصري الْكافِرِينَ* الثلاثة ولِلْكافِرِينَ* معا والنار لهما ودوري. [1]

فَقَدْ ضَلَّ* لهما وشامي والأخوين.

ذلِكَ قَدِيرًا يُرِيدُ ثَوابَ لِيَغْفِرَ لَهُمْ* لِلْكافِرِينَ نَصِيبٌ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ*.

98 -سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ قرأ حفص بالياء مناسبة لقوله والذين آمنوا بالله، والباقون بنون العظمة التفاتا من غيبة لتكلم.

99 -تُنَزِّلَ* قرأ المكي وبصري بإسكان النون وتخفيف الزاي، والباقون بفتح النون وتشديد الزاي.

(1) وَكَفى *، والْهُدَى*، وكُسالى *، والدُّنْيا* كله بالإمالة لحمزة، والكسائي، وبالفتح والتقليل لورش، وبالتقليل لأبي عمرو في لفظ الدنيا.

الْكافِرِينَ* بالإمالة لأبي عمرو، والدوري على الكسائي، وبالتقليل لورش.