لَكَ* تَفْجُرَ لَنا نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ، ولا إدغام في القرآن لا يأتون، ولا في يكون لك، ولا في سبحان ربي لسكون ما قبل النون.

53 -رَبِّي إِذًا فتح الياء نافع والبصري وسكنها الباقون.

54 -فسل قرأ المكي وعلي بفتح السين لا همز بعده، والباقون بإسكان السين وهمزة مفتوحة بعدها.

55 -عَلِمْتَ* قرأ على بضم التاء، والباقون بالفتح.

56 -هؤُلاءِ إِلَّا* وجئنا وقرآنا جلي.

57 -قُلِ ادْعُوا* وأَوِ ادْعُوا [1] قرأ عاصم وحمزة بكسر اللام من قل والواو من أو، والباقون بالضم.

58 -أَيًّا ما تَدْعُوا وقف الأخوان على الياء من أَيًّا ما، والباقون على الميم.

وفيها من ياءات الإضافة واحدة: رَبِّي إِذًا، ومن الزوائد ثنتان:

(أخرتني إلى) فَهُوَ الْمُهْتَدِ* ومدغمها ثلاث وثلاثون إن لم نعد وآت ذا، وأربع وثلاثون إن عددناه، وقال الجعبري ومن قلده واحد وثلاثون.

وصغيرها ثمان.

(1) قال الشاطبي:

وضمّك أولى السّاكنين لثالث ... يضمّ لزوما كسره في ند حلا