7 -لا يُؤْمِنُونَ* تام، وقيل كاف فاصلة بلا خلاف، ومنتهى الربع عند بعض، وعليه اقتصر في اللطائف وغيرها وعند بعض مبين قبله وعند بعض يلبسون ونسبه في المسعف للأكثرين، وقيل يستهزءون.

يا عِيسَى ابْنَ* [1] معا وعيسى ابن لدى الوقف على عِيسَى* لهم وبصري للناس لدوري قَضى * ومُسَمًّى* لدى الوقف عليه لهم جاءَهُمْ* لابن ذكوان وحمزة (فحاق) لحمزة.

هل تستطيع [2] لعلي قَدْ صَدَقْتَنا لبصري وهشام والأخوين تَغْفِرْ لَهُمْ* لبصري بخلف عن الدوري.

تَعْلَمُ ما*، وَلا أَعْلَمُ ما، قالَ اللَّهُ هذا خَلَقَكُمْ* وَيَعْلَمُ ما*، عَلَيْكَ كِتابًا.

8 -إِنِّي أُمِرْتُ* فتحها نافع وأسكنها الباقون.

9 -إِنِّي أَخافُ* قرأ الحرميان وبصري بفتح الياء، والباقون بالإسكان.

10 -يُصْرَفْ قرأ الأخوان وشعبة بفتح الياء وكسر الراء، والباقون بضم الياء وفتح الراء.

11 -الْقُرْآنُ* قرأ المكي بنقل حركة الهمز إلى الساكن قبلها، وحذفها، والباقون بإثبات الهمزة وسكون الراء.

(1) يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ* لدى الوقف على لفظ عيسى، بالإمالة لحمزة والكسائي، وبالفتح والتقليل لورش، وبالتقليل لأبي عمرو.

(2) هل تستطيع بالإدغام للكسائي ومن الإدغام الكبير للسوسي:

تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ وقالَ اللَّهُ هذا يَوْمُ وهما الآيتان رقم (116) ، (119) من المائدة. وكذا خَلَقَكُمْ*.