انتهى، وقد نظمت ما جاء من لفظ فعلى بكسر الفاء فقلت:

فعلى بكسر إحدى سيمى شعرى ... ضيزى وعيس عند بعض ذكرى

اتَّخَذْتُمُ* لنافع وبصري وشامي وشعبة والأخوين يَفْعَلُ ذلِكَ* لا خلاف بينهم في إظهار اللام، لأن شرط المدغم أن يكون مجزوما وهذا مرفوع.

يَعْلَمُ ما* الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ إِسْرائِيلَ لا الزَّكاةَ ثُمَّ على أحد الوجهين فيه عملا بقوله:

وفي أحرف وجهان عنه تهلّلا ... فمع حمّلوا التوراة ثمّ الزّكاة قل

والوجه الآخر الإظهار، وعليه فلا يعدّ، قيل لهم، ولا إدغام في ميثاقكم لعدم الشرط.

101 -فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ قرأ البصري بكسر الهاء والميم والأخوان بضمهما، والباقون بكسر الهاء وضم الميم [1] .

102 -بئس ما* تقدم إلا أن هذا مفصول رسما على أحد الوجهين [2] .

103 -يَأْمُرُكُمْ* قرأ ورش والسوسي بالبدل، والباقون بالهمز والبصري بإسكان الراء، وزاد الدوري عنه اختلاسها، والباقون بالضم.

104 -مُؤْمِنِينَ* لا يخفى.

105 -لِجِبْرِيلَ وجِبْرِيلَ* [3] قرأ نافع والبصري والشامي

(1) وأما عند الوقف فكلهم يكسرون الهاء ويسكنون الميم.

(2) بِئْسَمَا* قرأ ورش، والسوسي بإبدال الهمزة وصلا ووقفا، وكذا حمزة عند الوقف.

(3) قال الشاطبي:

وجبريل فتح الجيم والراء وبعدها ... وعى همزة مكسورة صحبة ولا

بحيث أتى والياء يحذف شعبة ... ومكيهم في الجيم بالفتح وكلا