147 -أَبْناءَهُمْ* تسهيل همزه مع المد والقصر لحمزة إن وقف لا يخفى.

148 -مُوَلِّيها قرأ الشامي بفتح اللام وألف بعدها، والباقون بكسر اللام وياء ساكنة بعدها.

149 -عَمَّا تَعْمَلُونَ وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ قرأ البصري بالياء على الغيبة، والباقون بالتاء الفوقية على الخطاب. [1]

150 -لئلا قرأ ورش بياء خالصة مفتوحة بعد اللام الأولى، والباقون بهمزة مفتوحة بعدها.

151 -وَاخْشَوْنِي ياؤه ثابتة وصلا ووقفا للجميع.

152 -فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ قرأ المكي بفتح الياء، والباقون بالإسكان. [2]

153 -لي مما اتفق على إسكانه.

154 -وَلا تَكْفُرُونِ مما اتفق السبعة على حذف يائه وصلا ووقفا.

155 -الْمُهْتَدُونَ تام في أنهى درجاته فاصلة اتفاقا ومنتهى الربع لأكثرهم.

النَّاسِ* معا وبِالنَّاسِ* ولِلنَّاسِ* لدوري ولا هم وهُدَى اللَّهِ* إن وقفت على هُدىً* وترضاها لهم نَرَى* لهم وبصري جاءَ* لحمزة وابن ذكوان حُجَّةٌ* ورَحْمَةٌ* لعلي إن وقف. [3]

(1) عَمَّا تَعْمَلُونَ* مِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ* قرأ أبو عمرو بياء الغيب، والباقون بتاء الخطاب قال الشاطبي: وفي يعملون الغيب حلّ

(2) قرأ المكي وهو ابن كثير بفتح الياء، والياء المقصودة هنا من فَاذْكُرُونِي هي ياء الإضافة في حالة الوصل، ولكن الباقين قرءوا بإسكانها.

(3) الناس، وبالناس، وللناس بالإمالة لدوري أبي عمرو.