وأما كتاب: (( المحصول ) ) فاختصره تلميذ الإمام سراج الدين الأرموي في كتاب: (( التحصيل ) ) وتاج الدين الأرموي في كتاب: (( الحاصل ) ) واقتطف شهاب الدين القرافي منهما مقدمات وقواعد في كتاب صغير سماه: (( التنقيحات ) ) وكذلك فعل البيضاوي في كتاب: (( المنهاج ) ) وعنى المبتدون بهذين الكتابين وشرحهما كثير من الناس . ( 2 / 78 )
وأما كتاب: (( الأحكام ) ) للآمدي وهو أكثر تحقيقا في المسائل فلخصه أبو عمرو ابن الحاجب في كتابه المعروف ب: (( المختصر الكبير ) ) ثم اختصره في كتاب آخر تداوله طلبة العلم وعنى أهل المشرق والمغرب به وبمطالعته وشرحه وحصلت زبدة طريقة المتكلمين في هذا الفن في هذه المختصرات
وأما طريقة الحنفية: فكتبوا فيها كثيرا وكان من أحسن كتابة فيها: للمتقدمين تأليف أبي زيد الدبوسي وأحسن كتابة للمتأخرين فيها تأليف سيف الإسلام البزدوي من أئمتهم وهي مستوعب
وجاء ابن الساعاتي من فقهاء الحنفية فجمع بين كتاب: (( الأحكام ) ) وكتاب البزدوي في الطريقتين وسمى كتابه: (( البدائع ) ) فجاء من أحسن الأوضاع وأبدعها وأئمة العلماء لهذا العهد يتداولونه قراءة وبحثا وولع كثير من علماء العجم بشرحه والحال على ذلك لهذا العهد
هذه حقيقة هذا الفن وتعيين موضوعاته وتعديد التآليف المشهورة لهذا العهد فيه والله ينفعنا بالعلم ويجعلنا من أهله بمنه وكرمه إنه على كل شيء قدير . انتهى كلامه
ومن الكتب المصنفة في هذا العلم: كتاب: (( مغتنم الحصول في علم الأصول ) ) للشيخ حبيب الله . القندهاري من رجال هذه المائة و: (( مسلم الثبوت ) ) لمحب الله البهاري و: (( رسالة الشيخ محمد إسماعيل الدهلوي ) ) و: (( حصول المأمول لكاتب الحروف ) ) - عفا الله عنه