يهدي إلى الجنة، وإياكم والكذب فإنه يهدي إلى الفجور، والفجور يهدي إلى النار" (1) ."

وروي أنه أتاه صلى الله عليه وسلم رجل فقال: يا رسول الله، إني أستهتر بثلاث: الخمر والزنا والكذب. فمرني أيها أترك، قال: اترك الكذب، فذهب عنه. ثم أراد الزنا ففكر فقال: آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسألني: أزينت فإن قلت: نعم، حدني، وإن قلت: لا، نقضت العهد، فتركه. ثم كذلك في الخمر. فعاد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني تركت الجميع.

فالكذب أصل كل فاحشة، وجامع كل سوء، وجالب لمقت الله عز وجل. وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال: كل الخلال يطبع عليها المؤمن إلا الخيانة والكذب. وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:"ثلاث من كن فيه كان منافقًا: من إذا وعد أخلف، وإذا حدث كذب، وإذا اؤتمن خان" (2) .

وهل الكفر إلا كذب على الله عز وجل (3) ، والله الحق وهو يحب الحق، وبالحق قامت السموات والأرض. وما رأيت أخزى من كذاب، وما هلكت الدول، ولا هلكت الممالك، ولا سفكت الدماء ظلمًا، ولا

(1) حديث"عليكم بالصدق الخ"ورد في الصحاح الستة؛ انظر مثلًا مسلم، باب البر: 105 (2: 289) وفي الموطأ (الكلام: 16) وفي مسند أحمد: 1، 3، 5، 7، 8، ومواضع أخرى منه، وبهجة المجالس 1: 576 وانظره في مصنف عبد الرزاق 11: 159 من كلام ابن مسعود.

(2) ورد بصيغ مختلفة منها: آية المنافق ثلاث في البخاري (شهادات: 28) ومسلم (ايمان 107، 109) ومسند أحمد 2: 357 وبصيغة: ثلاث من كن فيه فهو منافق، في مسند أحمد 2: 198، 536؛ وثلاث في المنافق: في مسند أحمد 2: 297.

(3) كرر ابن حزم هذا في رسالته في مداواة النفوس (رسائل: 146) فقال: لا شيء أقبح من الكذب، وما ظنك بعيب يكون الكفر نوعًا من أنواعه، فكل كفر كذب، فالكذب جنس والكفر نوع تحته.