فالعائد المجرور يجوز حذفه عند الجمهور بشروط ثلاثة:

الأول: أن ينجرّ الموصول بمثل الحرف الجار للعائد لفظًا، فإذا اختلفا لفظًا لم يجز الحذف نحو: حللت في الذي حللت به.

الثاني: أن يتفق الحرفان معنى، فإذا اختلفا لم يجز الحذف نحو: مررت بالذي مررت به، مريدًا بإحدى البائين السببية، والأخرى الإلصاق.

الثالث: أن يتفقا متعلقًا، فلو اختلف المتعلق لم يجز الحذف نحو: سررت بالذي مررت به1.

قال ابن مالك في شرح الكافية الشافية:"وإن جُرَّ العائد بحرف وجُرَّ الموصول بمثله لفظًا ومعنىً جاز حذف العائد نحو: مررتُ بالذي مررت. ومنه قوله تعالى: {وَيَشْرَبُ مِمَّا تّشْرَبُونَ} 2 أي: مما تشربون منه ... وكذلك يجوز حذف العائد المجرور بحرفٍ جُرَّ بمثله موصوف بالموصول أو عائد عليه بعد الصلة3."

فإذا خلا العائد المجرور مما شُرط لم يجز حذفه عند الجمهور إلا ضرورة أو شذوذًا.

كقول الشاعر4:

وإنَّ لساني شُهدةٌ يُشتفى بها ... وهُوَّ على من صبَّه الله علقمُ5

1 انظر: توضيح المقاصد 1/254، 255. وانظر: الارتشاف 1/ 536.

2 من الآية 33 من سورة المؤمنون.

3 شرح الكافية الشافية 1/292، 293.

4 شاعر من همذان لم أجد من سمَّاه.

5 البيت من"الطويل"

الشَّهدة: - بضم الشين: العسل بشمعه.

يقول: إن لساني مثل العسل يشتفي به الناس ولكنه مثل العلقم على من سلطه الله عليه.

والعلقم: في الأصل الحنظل وهو نبات مُرٌّ كريه الطعم وليس هو المراد هاهنا، بل المراد: شديد أو صعب ليتسنى تعلق الجار والمجرور به من قبل أنهما لا يتعلقان إلا بالمشتق أو ما في معناه.

وفي البيت شاهد آخر هو تشديد الواو في"هُوَّ"، وهذه لغة همذان إحدى قبائل اليمن، حيث تشدد الواو في"هو"والياء في"هي".

والبيت في شرح المفصل 3/96، شرح التسهيل 1/207، الجنى الداني 474، المغني 567، تخليص الشواهد 165، المقاصد النحوية 1/451، التصريح 1/148، شرح الأشموني 1/174.