وقال الناظم في أول باب"التنازع":

إنْ عاملانِ اقتضيا في اسمٍ عَمَلْ ... قبلُ فللواحد منهما العملْ1

فالمكودي يرى أن قوله:"في اسم"متعلق بـ"اقتضيا"2، لكن الذي يظهر للأزهري - كما قال - أنه متعلق بـ"عمل"وقدم عليه للضرورة3.

وفي باب"الممنوع من الصرف"قال:

ولسراويلَ بهذا الجمعِ ... شبهٌ اقتضى عمومَ المنعِ4

نقل الأزهري عن الشاطبي قوله:"أتى بضرورة في هذا البيت؛ حيث قدم"بهذا"على"شبَه"وهو مصدر مقدر بـ"أنْ"والفعل، ولا يتقدم معموله عليه، ولا يمكن أن يقدر"شَبَه"هنا بمشبه كما قدر"عجب"بمعنى معجب في قوله تعالى: {أَكان للنَّاسِ عَجَبًا} 5) اهـ. بمعناه6."

قال الأزهري:"وقد يمنع كونه مقدرًا بـ"أنْ"والفعل هنا ويدعي بأنه مصدر صريح، وحينئذٍ لا يمنع تقديم معموله عليه على الأصحّ - سلّمنا ذلك، لكن ذاك في غير المجرور والظرف لكونهما يكتفيان برائحة الفعل عند المحققين"7.

ومن هذا قوله في باب"إعراب الفعل":

1 الألفية ص26.

2 انظر: شرح المكودي 70.

3 انظر: تمرين الطلاب في صناعة الإعراب 50.

4 الألفية ص50.

5 من الآية 2 من سورة يونس.

6 تمرين الطلاب في صناعة الإعراب 107.

7 المصدر السابق 107.