هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:

«لا تقوم الساعة حتى يُغلبَ أهلُ المدّ [1] على مُدِّهم [2] ، وأَهلُ القفيزِ على قفيزهم، وأهلُ الإردَبّ على إردبِّهم، وأهلُ الدينارِ على دينارهم، وأهل الدّرهم على درهمهم، ويرجع الناس إلى بلادهم» .

وقال على إثره كما تقدم عنه، ونصّ كلامه:

«ولا أعلم يرويه عن سهيل غيرُ عياشٍ وزهيرِ بن معاوية، وحدث به عن عياش: ابنُ لهيعة، ورواه -أيضًا- زهير بن معاوية عن سهيلِ بن أبي صالح كذلك» .

قلت: نعم؛ المعنى مؤتلف، والألفاظ مختلفة، وسبق لفظ زهير.

أما بالنسبة إلى رواية ابن لهيعة؛ فقد رواها غير ابن بكير! أخرجه ابن زنجويه في «الأموال» (1/217-218 رقم 275) -ومن طريقه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (2/211-212) : أنا أبو الأسود، أنا ابن لهيعة، به.

وأخرجه الطبرانيُّ في «المعجم الأوسط» (8/383 رقم 8944 - ... ط. الحرمين، أو 9/436-437 رقم 8939 - ط. الطحان) : حدثنا مقدام، ثنا أبو الأسود، به. وقال: «لم يرو هذا الحديث عن عياش بن عباس إلا ابنُ لهيعةَ، تفرد به أبو الأسود» .

وأبو الأسود هو النضر بن عبد الجبار المصري، مشهور بكنيته، وهو ثقة، ولم ينفرد به، وإنما تابعه عليه -كما رأيت- يحيى بن عبد الله بن بكير.

ووجدته في «الخلافيات» (2/ق131/ب) من طريق الحسين بن بكر:

= عن ابن عياش» !

(1) كذا في طبعة دار الكتب العلمية، وهو الصواب. وفي طبعة دار الفكر: «المدي» !

(2) كذا في طبعة دار الكتب العلمية، وهو الصواب. وفي طبعة دار الفكر: «مديهم» !