إلى من لا تتعدّى همّته بطنه وفرجه، ولم ينل المسلمين أذًى وشدّة مُذ جاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذا الوقت مثل ما دُفعوا إليه الآن» .

فصل

ظاهرة إسقاط الأحاديث الواردة في الفتن على وقائع معينة:

تكييفها، وضوابطها، والتحذير من عبث الخائضين فيها، وتقويم أشهر دراساتهم [1] التي ظهرت حديثًا في فتنة العراق بأزمنتها المتلاحقة

الذي رأيتُه من خلال تتبعي لظاهرة إسقاط الأحاديث على أحداث الفتن: إنّ أصوب الناس فيها أصحاب الحديث، وكلما كان الرجل إلى الحديث أقرب؛ كان تعامله مع هذه الظاهرة أصوب، وكلما كان عن الحديث أبعد؛ ازداد تورّطًا، وتخبُّطًا، وانكسافًا، وانخسافًا، ونزولًا، وتردّيًا، وجهلًا.

* معنى الإسقاط ومرادنا من هذه الظاهرة

الإسقاط في اللغة مأخوذ من سقط الشيء، يسقط سقوطًا، فهو ساقط وسقوط [2] ، والإسقاط تأتي بمعان عديدة؛ منها:

1-بمعنى الخطأ في القول والحساب والكتاب: والسَّقَطُ والسَّقاطُ: الخطأ في القول والحساب والكتاب، وأسقط وسقط في كلامه وبكلامه سقوطًا: أخطأ.

وتكلم بكلام فما أسقط كلمة، وما أسقط حرفًا، وما أسقط في كلمة وما سقط بها؛ أي: ما أخطأ فيها. يقال: أسقط في كلامه، وتكلم بكلام فما سقط

(1) لا تنس ما سمّيناه منها آنفًا، واكتفينا هنا منها بأمثلة قليلة.

(2) «لسان العرب» (7/316) ، و «معجم مقاييس اللغة» (3/86) .