( [56] ) الجرح والتعديل (5/ 378) ، التاريخ الكبير (5/ 422) ، تذكرة الحفاظ (1/ 169) ، تهذيب الكمال
(18/ 338) ، التهذيب (4/ 616) ، التقريب، ص 363، تعريف أهل التقديس، ص 141.
التهذيب (3/ 101) ، التقريب، ص 391.
( [58] ) الجرح والتعديل (5/ 409) ، تهذيب الكمال (19/ 225) ، التاريخ الكبير (5/ 455) ، الإصابة (5/ 60) ،
التهذيب (3/ 83) ، التقريب، ص 377.
( [60] ) الجرح والتعديل (6/ 146) ، تذكرة الحفاظ (2/ 623) ، الكاشف (2/ 9) ، التهذيب (3/ 67) ، التقريب، ص
التقريب، ص 88.
( [62] ) التاريخ الكبير (8/ 177) ، الجرح والتعديل (9/ 34) ، الكاشف (2/ 358) ، تهذيب الكمال (31/ 164) ،
التهذيب (4/ 333) ، التقريب، ص 586.
السيوطي (2/ 128) . أما المراوحة فذكر ابن الأثير في النهاية أن المراد بها أن يعتمد على أحدهما مرة وعلى
الأخرى أخرى؛ ليوصل الراحة إلى كلٍّ منهما. النهاية (2/ 274) . أقول: الذي يظهر أن المراد بها هنا المباعدة
بينهما، فهو المقابل لقوله: (( قد صفّ بينهما ) ).
( [64] ) سنن النسائي الكبرى، ك: الصلاة، ب: الصف بين ا لقدمين (1/ 311) رقم 967.
( [66] ) الجرح والتعديل (3/ 325) ، تذكرة الحفاظ (1/ 309) ، الكاشف (1/ 362) .
الكمال (29/ 192) ، الكاشف (2/ 310) .
( [68] ) تهذيب الكمال (28/ 568) ، الكاشف (2/ 298) ، تهذيب التهذيب (4/ 162) ، التقريب، 547.
( [70] ) سنن النسائي الصغرى (المجتبى) ، ك: آداب القضاة، ح: 5397، وفي الكبرى، ب: في الحكم بما اتفق عليه
أهل العلم (3/ 468) ، رقم الحديث 5945.
التقريب، ص 377.
( [72] ) التاريخ الكبير (1/ 74) ، الثقات (7/ 441) ، الجرح والتعديل (2/ 130) ، تذكرة الحفاظ (1/ 294) ، تهذيب
الكمال (25/ 123) ، التهذيب (3/ 552) ، التقريب، ص 475.
ص 475.
( [74] ) الجرح والتعديل (6/ 366) ، الثقات (5/ 243) ، تهذيب الكمال (21/ 256) ، مشاهير الأمصار (1/ 105) ،
الطبقات لابن سعد (6/ 288) ، تهذيب التهذيب (2/ 212) ، التقريب، 409.
(2/ 567) ، التقريب، ص 353.