فالذين عند الله جمعوا بين محبة الله لهم لأن الله أدناهم وقربهم وكذلك قربهم إليه إلى ذاته عز وجل والثالث: الكرامة التي أكرمهم بها لأن من كانوا قريبا منه جل وعلا فهم عنده أكرم ممن كانوا بعيدين عنه بلا شك والحب وصف وهو غير مشيئة: الحب غير المشيئة قد يشاء ما لا يحب وقد يحب ما لا يشاءه طيب نشوف قد يشاء مالا يحبه طيب صحيح معلوم يشاء المشيئة الكونيةما فيها شرعية قد يشاء مالا يحب فقد شاء الكفر وهو لا يحبه"ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد"طيب وقد يحب ما لا يشاءه صحيح ، صحيح يحب من الفاسق أن يكون عدلا ويحب من الكافر أن يكون مؤمنا ولكنه لا يشاءه لحكمة ،لحكمة ولهذا قال تعالى:"ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم". لو كان الناس كلهم مؤمنين لكان خلق النار عبثا أليس كذلك ؟ وش الفائدة ؟ لكن الله حق وعد النار أن يملأها والجنة أن يملأها و لا تمتلأ النار إلا من أهلها لابد أن يكون هناك كفار نعم طيب يقول:

والحب وصف وهو غير مشيئة العند قرب

صح وإلا تكوين؟ العند قرب وإلا تكوين ؟ فكروا يا جماعة قرب متأكدون إيه نعم العند قرب يكون أنت تقول العند تكوين هذا خلاف الظاهر العند قرب وهو ذو تبيان والله أعلم .

بسم الله الرحمن الرحيم

وأنظر إلى ما قاله الطبري في التفسير والتهذيب قول معاني

وأنظر إلى ما قاله في سورة الأعراف مع طه ومع سبحان

وأنظر إلى ما قاله البغوي في تفسيره والشرح بالإحسان

في سورة الأعراف عند الإستواء فيها وفي الأولى من القرآن

وأنظر إلى ما قاله ذو سنة وقراءة ذاك الإمام الداني

هاه ابن حيان ابن حيان وإلا ابن حبان أنا عندي بالياء.

وكذاك سنة الأصبهاني أبي الشيخ الرضا المستل من حيان

وأنظر إلى ما قاله ابن سريد البحر الخضم الشافعي الثاني

الصحيح: الخضم: البحر الخضم الشافعي الثاني .