كأفعال الإنسان مكلف بها وإن كان هو لايطيقه كما هؤلاء الجماعة واليعوذ بالله نفوا فهل قيام الأفعال بالله ونفوا قيام الأفعال بالإنسان وبذلك أبطوا القدر والشرع نعم وأبطوا الحكمة وقد سبق أن لايثبتوا لله حكمه إذا كان الإنسان يقعل بغير اختياره فكيف نمدح المطيع وكيف نذم العاصي. كيف نعاقب العاصي وكيف نثيب المطيع، وإذا كان رأيكم به فهل فأين كلامه وأين فعله وأين خلقع وأين تدبيره إذًا يلزم على قولهن نفي الشرائع كلها وإبطال القدر والشرع نعم لأنهم مايرون أن هذا فعل قائم بالله يعني أن الله عز وجل أن فعل الله هو المفعول فقط، أما أن يكون فعلًا قائم به لا. فهو مخلوق بل خلق قائم بالله والله خالق بل وصف قائم به أي بل خالق أي له مخلوق هم يثبتون أن فعل العبد فعل الله، فهم ينكرون فعل الله الذين هم متصلون به، وهذا أكبر تناقض. شيء بلا شك أن الله موقوف بالأفعالوأن الأفعال وصفه سبحانه وتعالى قائم به ولايلزم من حدود الله الفاعل بلا شك .

وهل يمكن أن يكون قصر مبني بدون بانيه ؟ أبدًا، فالمفعول يلزم منه سقف الدم وإلإ لما حصل المفعول. وتقول أيضًا: لولم يكن الفاعل لكان الرجل إذا زنا رحمه الراحم.

لأن هذا مافعل . فنقول مادل عليه القرآن والسنة أن للإنسان فعلًا قائم به يُحمد عليه ويذم ويثاب ويعاقب ويصل به إلى الدرجات العلا أو للدركات الأسفل من النار . هذا لاشك فيه وهم المتعلقة والشر . نعم .

على أسمائه يحدوثها ... وبخلقها من جملة الأكوان

فانظر إلى تعطيله الأوصاف ... والأفعال والأسماء للرحمن

ماذا الذي في ضمن ذا التعطيل من ... نفي ومن جحد ومن كفران

لكنه أبدى المقالة ..

... أيضًا قال إن أسماء الله مخلوقة، وليست قديمة بقدمه لماذا؟ لأن الاسم غير المسمى، صحيح أن الاسم غير مسمى. إن قلت نعم أخطأت وإن قلت لا أخطأت. فيه تفصيل .. إن أردت بالاسم اللفظ الدال على مسمى فهو المسمى. أنا إذا أقلت أدعُ لزيدٍ تدعو نفس الاسم.