5/ الجواب عن دلي المعارض طيب المعارض يقول المراد باليد الحقيقة هم يقولون باليد القوه طيب ماجوابكم عن دليل المعارض قالوا لأن دليل المعارض لو أخذنا به للزم من ذلك التجسيم أي يكون الله جسمًا أو التبعيض أي يكون الله له بعض أعضاء نعم نقول لهم من قال أن هذا لازم أن كان لازمًا فهو حق وإن لم يكن لازمًا فهذا لا يلزمنا أن نلتزم به إذا لم يكن لازمًا فهو باطل ولايلزمنا أن نلتزم به ونقول لهم أن البعض والجزى نما يكون هذا بنسبه لمن للمخلوق أما الخالق فلا نقول له هكذا لأن المعروف أن البعض والجزى هو مايبقى الكل بعد فقده وأما الخالق فكل صفات لاتنفك عنه العنى بذلك الصفات الذاتية لأن الصفات الذاتية لازمه لاينفك عنها لا أزلًا ولا ابدًا فأين الازم والباطل الذي ذكرتم أنه يلزم لو أثبتنا النصوص على حقيقتها اتبهوا إلى هاؤلا الخمس 0

1.وجود الصارف

2.احتمال الفظ للمعنى من حيث الجملة

3.احتمال للمعنى في هذا السياق المعين لأن الفظ قد يحتمل معنا في هذه الجملة ولاكن لايحتمل في هذا السياق

4.تعين ماذكرتم من المعاني احتمال المراذ معنى آخر غير ماذكر غير ماذكرتم

5.الجواب عن المعارض كل هذا ولله الحمد منتفية فيما ادعوه من التأويل الذي خالفوا به طريق السلف ويأتي إن شاء الله بقية هذا 0

نشرح الأن مابين أيدينا من نونية وفراءته فيما بعد إن شاء الله تعالى

فصل في شبه المحرفين بالنصوص باليهود وارثهم وتحريف منهم وبراءة أهل الأثبات مما رموهم به من هذه الشبة0

قال أبن القيم رحمه الله

وكذا نطالبكم بأمرًا رابعًا نطالب من نطالب أهل التأويل بأمرًا رابع وذكرًا في الشرح أنه يمكن أن نجعله أمرًا خامسًا لأن الأمور السابقة الأربعة الذليل الصارف، احتمال الفظ للمعنى الذي ذكروه ، احتماله في هذا السيياق المعين تعين أن يكون هو المراد أحتمال أن يكون غيره والخامس هذا

وكذا نطالبكم بأمرًا رابعًا ... ... ... والله ليس لكم باذا مكان