أما الاستواء فدلالته سمعية ما عرفناه إلا عن الأنبياء والأنبياء عرفوه عن الله عز وجل، لم تفهم الأذهان منه سرير بلقيس، نعم، المعطل هو تعالى الرحمن على العرش استوى على عرش بلقيس ولها عرش عظيم، هل أحد يفهم هذا؟ أبدًا، ولهذا قال لم تفهم الأذهان من سرير بلقيس، ولا بيتًا على الأركاني العرش يطلق على السقف على الأعمدة، هل يفهم الناس من قوله تعالى الرحمن على العرش استوى، أنه استوى على سقف على الأعمدة؟ أبدًا لا يفهموا ذلك، كلا ولا عرشًا على بحرٍ ، العرش على البحر هو عرش الشيطان، شيطان ينصب عرشه على البحر ويرسل جنوده لإضلال الناس، فهل أحد يفهم أن المرد من العرش الذي استوى عليه الرحمن هو عرش الشيطان الذي على البحر؟ كلا، ولا عرشًا لجبريل بلا بنياني أيضًا لا يفهمونه عرش جبريل وذلك أن جبريل عليه الصلاة والسلام لما تأخر الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم أول ما نزل عليه سمع صوتا فرفع رأسه فإذا هو جبريل على كرسي بين السماء والأرض، هذا عرش جبريل نعم، كلا ولا العرش الذي إن تُلّ، عندكم أنتم؟ بالتاء، لا بالثاء، إن ثُلَّ يعني هدِنَ من عبد هوا تحت العضيض الداني من هو عرشه هذا؟ عرش سلطان، الملك له عرش، لكن يجيء تحته أحد يجره؟ صقر، هل يفهم الناس من الرحمن على العرش استوى أنه استوى على عرش سلطان؟ كلا ولا عرش القرون وهذه الأعناب في حرث وفي بستاني، ما فهموا أنه استوى على عرش القرون الأعناب أبدًا، هذه الأسماء للعرش كلها لا يمكن أن تفهم من قوله وتعالى: الرحمن على العرش استوى، إذن ترديدهم لهذا الكلام هو على أن العرش يحتمل معاني كثيرة باطل ولا غير باطل؟ باطل! لأن كل هذه المعاني التي يذكرونها لا تفهم من قوله تعالى (الرحمن على العرش استوى) لكنه فهمت بحمد الله، نعم، هذا معطوف على قولهم لم تفهم الأذهان.